Брама: различия между версиями

Брама (посмотреть исходный код)

Версия от 11:30, 9 ноября 2010

7281 байт добавлено , 9 ноября 2010

нет описания правки

Павел Малахов

Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted

69 211

правок

@@ Строка 37: / Строка 37: @@
 |отдел=8
 }}
+Брахма&nbsp;– второстепенное божество и, подобно Иегове, является ''«двигателем вод».'' Он есть ''творящий ''бог и в своих аллегорических изображениях обладает четырьмя головами, что соответствует четырем странам света. Он&nbsp;– демиург, ''архитектор'' мира.
+{{Пропущено}}
+Где бы ни фигурировала мистическая водяная лилия (лотос),&nbsp;– она символизирует эманацию объективного из сокровенного, или переход вечной мысли всегда незримого божества из абстрактности в конкретные или зримые формы. Ибо, как только тьма рассеялась и «был свет», понимание Брахмы раскрылось, и он увидел идеальный мир (который до тех пор лежал в вечности скрытый в божественной мысли), архетипные формы бесконечного множества будущих вещей, которые будут вызваны к существованию и, следовательно, станут видимы. В этой первой стадии действия Брахма еще не стал архитектором, строителем вселенной, ибо ему надо было, как архитектору, ознакомиться с планом и представить себе идеальные формы, которые покоились в лоне Вечного Единого так же, как будущие листья лотоса скрыты в семени этого растения. И вот это и есть та идея, в которой мы должны искать происхождения и объяснения стиха в еврейской космогонии, где сказано:
+:«И сказал Бог, пусть земля производит плодовые деревья, приносящие плоды своего рода, ''чьи семена в них заключены».''
+Во всех примитивных религиях «Сын Отца» есть творящий Бог, т. е. Его мысль, ставшая видимой
+{{Пропущено}}
+Бог Брахма является вторым лицом Троицы, каковыми являются Иегова (Адам-Кадмон) и Озирис или скорее Пэмандр, или сила божественной мысли Гермеса, ибо Пэмандр представляет собою корень всех египетских солнечных богов. Вечный есть Дух Огня, который возбуждает и оплодотворяет и развивает в конкретную форму все, что порождено из воды или изначальной земли, вышедшей из Брахмы. Но вселенная сама есть Брахма, и он есть вселенная. Это философия Спинозы, которую он выводит из учения Пифагора; и она та же самая философия, за которую Бруно принял мученическую смерть.
+{{Пропущено}}
+Брахма не творит ни земли ни остальной вселенной. Выделившись из мировой души, отделившись от Первопричины, он, в свою очередь, эманирует из себя всю природу. Он не стоит над нею, но он смешан с нею; и Брахма и вселенная образуют единое Существо, каждая частица которого по своей сущности есть сам Брахма, вышедший из себя. ['''124, с. 118.]'''
+{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|2}}
+Монас самианского философа есть Монас (ум) индусов, у которого нет первопричины (апурва или материальной причины), и который не подлежит разрушению ['''19''']. Брахма в качестве Праджапати проявляется, прежде всего, в виде «двенадцати тел» или атрибутов, которые представлены двенадцатью богами, символизирующими:
+# Огонь;
+# Солнце;
+# Сома, который дает всезнание;
+# все живые существа;
+# Ваю или материальный эфир;
+# Смерть или дыхание разрушения&nbsp;– Шива;
+# Земля;
+# Небеса;
+# Агни, нематериальный огонь;
+# Адити, нематериальное и женское невидимое Солнце;
+# Ум;
+# великий Бесконечный Цикл, «который никогда не прекращается» ['''19'''].
+После этого Брахма растворяется, превращаясь в видимую вселенную, каждый атом которой есть он сам. Когда это завершено, непроявленный, неделимый и неподдающийся определению Монас возвращается в свое нерушимое, величественное одиночество своего единства. Это проявленное божество, сперва дуада, теперь становится триадой; его триединое свойство непрерывно эманирует духовные силы, которые становятся бессмертными богами (душами). Каждая из этих душ должна соединиться, в свою очередь, с человеческим существом, и с момента его сознательности начинает серию рождений и смертей.
+{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|10}}
+Египетский Кнеф или Кнуфис, божественная мудрость, изображаемый в виде Змия, достает из своего рта яйцо, из которого выходит Птах. В этом случае Птах представляет собою всемирный зародыш, так же как и Брахма, который – среднего рода, когда конечное «а» имеет двоеточие наверху;<ref name="ftn0">Он&nbsp;– всемирный и духовный зародыш ''всего.''</ref> в противном случае он становится просто одним из имен божества.
+{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|5}}
 ----