Вишну: различия между версиями

Вишну (посмотреть исходный код)

Версия от 12:03, 8 ноября 2010

9585 байт добавлено , 8 ноября 2010

нет описания правки

Павел Малахов

Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted

70 981

правка

@@ Строка 52: / Строка 52: @@
 {{Пропущено}}
-Вишну есть Божество ''в Пространстве и во Времени'', особый Бог Вайшнавов. Подобные Боги в Эзотерической Философии называются ''племенными'' или ''расовыми'': то есть одним из многих Дхиани или Богов, или Элохимов, из которых по особой причине обычно избирался племенем или народом один и, таким образом, он постепенно становился «Богом ''превыше'' всех Богов»<ref name="ftn675"><sup>II ''«Chronicles»,'' II, 5.</sup></ref>, «Высшим Богом», как Иегова, Озирис, Бэл, или какой-либо другой из Семи Правителей.
+Что же касается до кажущейся несообразности обращения побежденных Богов к Вишну, то объяснение это находится в тексте ''Вишну Пураны'', если только востоковеды захотят заметить его. Философия учит, что существует Вишну, как Брама, и Вишну ''в его двух аспектах''.
+{{Пропущено}}
+Потому это не Вишну, «инертная причина создания», который выявлял функции ''Активного'' Провидения, но Всемирная Душа, та, которую в ее материальном аспекте Элифас Леви называет Астральным Светом. И эта Душа, в ее двойственном аспекте Духа и Материи, и есть антропоморфический Бог теистов; ибо этот Бог есть ''олицетворение'' этого Всемирного Творческого Посредника, одновременно чистого и нечистого, благодаря его проявленному состоянию и дифференциации в этом иллюзорном Мире – во истину, ''Бог'' и ''Дьявол''! Но проф. Уильсон не доглядел, насколько Вишну, в этом аспекте, близко напоминает Господа Бога Израиля, «особенно в его приемах обольщения, искушения и хитрости».
+В ''Вишну Пуране'' это выражено достаточно ясно. Ибо там сказано, что:
+:«При заключении своих молитв ''(stotra)''. Боги узрели Высочайшее Божество Хари (Вишну) в кольчуге и вооруженного диском и палицею, ''едущим на Гаруде''».
+Таким образом, Гаруда изображает Манвантарический Цикл, как это будет показано в дальнейшем. Потому Вишну есть Божество ''в Пространстве и во Времени'', особый Бог Вайшнавов. Подобные Боги в Эзотерической Философии называются ''племенными'' или ''расовыми'': то есть одним из многих Дхиани или Богов, или Элохимов, из которых по особой причине обычно избирался племенем или народом один и, таким образом, он постепенно становился «Богом ''превыше'' всех Богов»<ref name="ftn675"><sup>II ''«Chronicles»,'' II, 5.</sup></ref>, «Высшим Богом», как Иегова, Озирис, Бэл, или какой-либо другой из Семи Правителей.
 {{Подпись-ЕПБ-ТД
@@ Строка 67: / Строка 77: @@
 |отдел=17
 }}
+Брахма&nbsp;– второстепенное божество и, подобно Иегове, является ''«двигателем вод».'' Он есть ''творящий ''бог и в своих аллегорических изображениях обладает четырьмя головами, что соответствует четырем странам света. Он&nbsp;– демиург, ''архитектор'' мира.
+{{Пропущено}}
+Где бы ни фигурировала мистическая водяная лилия (лотос),&nbsp;– она символизирует эманацию объективного из сокровенного, или переход вечной мысли всегда незримого божества из абстрактности в конкретные или зримые формы. Ибо, как только тьма рассеялась и «был свет», понимание Брахмы раскрылось, и он увидел идеальный мир (который до тех пор лежал в вечности скрытый в божественной мысли), архетипные формы бесконечного множества будущих вещей, которые будут вызваны к существованию и, следовательно, станут видимы. В этой первой стадии действия Брахма еще не стал архитектором, строителем вселенной, ибо ему надо было, как архитектору, ознакомиться с планом и представить себе идеальные формы, которые покоились в лоне Вечного Единого так же, как будущие листья лотоса скрыты в семени этого растения. И вот это и есть та идея, в которой мы должны искать происхождения и объяснения стиха в еврейской космогонии, где сказано:
+:«И сказал Бог, пусть земля производит плодовые деревья, приносящие плоды своего рода, ''чьи семена в них заключены».''
+Во всех примитивных религиях «Сын Отца» есть творящий Бог, т. е. Его мысль, ставшая видимой
+{{Пропущено}}
+Бог Брахма является вторым лицом Троицы, каковыми являются Иегова (Адам-Кадмон) и Озирис или скорее Пэмандр, или сила божественной мысли Гермеса, ибо Пэмандр представляет собою корень всех египетских солнечных богов. Вечный есть Дух Огня, который возбуждает и оплодотворяет и развивает в конкретную форму все, что порождено из воды или изначальной земли, вышедшей из Брахмы. Но вселенная сама есть Брахма, и он есть вселенная. Это философия Спинозы, которую он выводит из учения Пифагора; и она та же самая философия, за которую Бруно принял мученическую смерть.
+{{Пропущено}}
+Брахма не творит ни земли ни остальной вселенной. Выделившись из мировой души, отделившись от Первопричины, он, в свою очередь, эманирует из себя всю природу. Он не стоит над нею, но он смешан с нею; и Брахма и вселенная образуют единое Существо, каждая частица которого по своей сущности есть сам Брахма, вышедший из себя. ['''124, с. 118.]'''
+{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|2}}
+Монас самианского философа есть Монас (ум) индусов, у которого нет первопричины (апурва или материальной причины), и который не подлежит разрушению ['''19''']. Брахма в качестве Праджапати проявляется, прежде всего, в виде «двенадцати тел» или атрибутов, которые представлены двенадцатью богами, символизирующими: 1. Огонь; 2. Солнце; 3. Сома, который дает всезнание; 4. все живые существа; 5. Ваю или материальный эфир; 6. Смерть или дыхание разрушения&nbsp;– Шива; 7. Земля; 8. Небеса; 9. Агни, нематериальный огонь; 10. Адити, нематериальное и женское невидимое Солнце; 11. Ум; 12. великий Бесконечный Цикл, «который никогда не прекращается» ['''19''']. После этого Брахма растворяется, превращаясь в видимую вселенную, каждый атом которой есть он сам. Когда это завершено, непроявленный, неделимый и неподдающийся определению Монас возвращается в свое нерушимое, величественное одиночество своего единства. Это проявленное божество, сперва дуада, теперь становится триадой; его триединое свойство непрерывно эманирует духовные силы, которые становятся бессмертными богами (душами). Каждая из этих душ должна соединиться, в свою очередь, с человеческим существом, и с момента его сознательности начинает серию рождений и смертей.
+{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|10}}
+Египетский Кнеф или Кнуфис, божественная мудрость, изображаемый в виде Змия, достает из своего рта яйцо, из которого выходит Птах. В этом случае Птах представляет собою всемирный зародыш, так же как и Брахма, который – среднего рода, когда конечное «а» имеет двоеточие наверху;<ref name="ftn0">Он&nbsp;– всемирный и духовный зародыш ''всего.''</ref> в противном случае он становится просто одним из имен божества.
+{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|5}}
 ----