Строка 1: |
Строка 1: |
| + | <center>Сектен, Секхем</center> |
| + | |
| '''СЕКТЕН''' (Егип.) [[Дэвачан]]; место посмертного вознаграждения, состояния блаженства, но не местность. | | '''СЕКТЕН''' (Егип.) [[Дэвачан]]; место посмертного вознаграждения, состояния блаженства, но не местность. |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-ТС}} | | {{Подпись-ЕПБ-ТС}} |
| + | |
| + | :«Я – рыба великого Гора (ибо Макара есть «Крокодил», проводник Варуны). Я погружен в Секхем»<ref name="ftn343"><sup>Гл. LXXXVIII.</sup></ref>. |
| + | |
| + | Эта последняя фраза подтверждает и повторяет доктрину эзотерического «Буддизма», ибо она прямо намекает на Пятый Принцип (Манас) или, вернее, на самую духовную часть его естества, которая, после смерти человека, погружается и воссоединяется с Атма-Буддхи. Ибо Секхем есть обитель или ''Лока'' Бога Кхем (Гор-Озирис или Отец-Сын); отсюда Дэвачан Атма-Буддхи: в «''Книге Мертвых''» умерший изображается входящим в Секхем с Гор'ом-Tот'ом и «выходящим оттуда в виде чистого духа». |
| + | |
| + | {{Пропущено}} |
| + | |
| + | Именно, в Секхеме лежит сокрытым «Таинственный Лик» или настоящий человек, скрытый под обманчивой личностью, троичный крокодил Египта, символ высшей Троицы или человеческой Триады – Атма, Буддхи и Манас. |
| + | |
| + | {{Пропущено}} |
| + | |
| + | Даже экзотерически Секхем есть обитель Бога Кхем, а Кхем есть Гор, отмщающий смерть своего Отца Озириса, следовательно наказующий грехи человека, когда он становится развоплощенной Душою. Таким образом, озирифицированный умерший становится богом Кхем, «собирающим жатву с поля Анару»; т.е., он собирает свою награду или наказание, ибо поле это есть небесная обитель (Дэвачан), где умершему дается ''пшеница'', пища Божественной Справедливости. |
| + | |
| + | {{Подпись-ЕПБ-ТД |
| + | |том=1 |
| + | |станца=7 |
| + | |шлока=1 |
| + | }} |
| + | |
| + | ---- |
| + | <references/> |
| | | |
| [[Категория:Учение Египта]] | | [[Категория:Учение Египта]] |