Изменения

Перейти к навигации Перейти к поиску
2454 байта добавлено ,  05:01, 29 сентября 2010
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:  +
<center>Сектен, Секхем</center>
 +
 
'''СЕКТЕН''' (Егип.) [[Дэвачан]]; место посмертного вознаграждения, состояния блаженства, но не местность.
 
'''СЕКТЕН''' (Егип.) [[Дэвачан]]; место посмертного вознаграждения, состояния блаженства, но не местность.
    
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
 
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
 +
 +
:«Я – рыба великого Гора (ибо Макара есть «Крокодил», проводник Варуны). Я погружен в Секхем»<ref name="ftn343"><sup>Гл. LXXXVIII.</sup></ref>.
 +
 +
Эта последняя фраза подтверждает и повторяет доктрину эзотерического «Буддизма», ибо она прямо намекает на Пятый Принцип (Манас) или, вернее, на самую духовную часть его естества, которая, после смерти человека, погружается и воссоединяется с Атма-Буддхи. Ибо Секхем есть обитель или ''Лока'' Бога Кхем (Гор-Озирис или Отец-Сын); отсюда Дэвачан Атма-Буддхи: в «''Книге Мертвых''» умерший изображается входящим в Секхем с Гор'ом-Tот'ом и «выходящим оттуда в виде чистого духа».
 +
 +
{{Пропущено}}
 +
 +
Именно, в Секхеме лежит сокрытым «Таинственный Лик» или настоящий человек, скрытый под обманчивой личностью, троичный крокодил Египта, символ высшей Троицы или человеческой Триады – Атма, Буддхи и Манас.
 +
 +
{{Пропущено}}
 +
 +
Даже экзотерически Секхем есть обитель Бога Кхем, а Кхем есть Гор, отмщающий смерть своего Отца Озириса, следовательно наказующий грехи человека, когда он становится развоплощенной Душою. Таким образом, озирифицированный умерший становится богом Кхем, «собирающим жатву с поля Анару»; т.е., он собирает свою награду или наказание, ибо поле это есть небесная обитель (Дэвачан), где умершему дается ''пшеница'', пища Божественной Справедливости.
 +
 +
{{Подпись-ЕПБ-ТД
 +
|том=1
 +
|станца=7
 +
|шлока=1
 +
}}
 +
 +
----
 +
<references/>
    
[[Категория:Учение Египта]]
 
[[Категория:Учение Египта]]

Навигация