Изменения

«Пракрити в своем ''первичном'' состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты<ref name="ftn408">^{«''Five Years of Theosophy''», стр. 169.}</ref>. Это почти абстрактная Природа. Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть ''нумен'' семеричной дифференцированной Пракрити<ref name="ftn409">^{В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и ''пять'' Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.}</ref> – вечно непорочная «Матерь» Сына, ''неимеющего'' Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «''характерное свойство'' которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее<ref name="ftn410">^{См. ''Линга Пурана'', первый отдел, LXX, 12 ''et seq''.; также ''Вайю Пурана'', гл. IV, но, прежде всего, предыдущую ''Пурану'' – Первый Отдел, VIII, 67–74.}</ref>. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком ''Пураны'' говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной), ибо ''Пураны'' добавляют:

«Пракрити в своем ''первичном'' состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты<ref name="ftn408">^{«''Five Years of Theosophy''», стр. 169.}</ref>. Это почти абстрактная Природа. Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть ''нумен'' семеричной дифференцированной Пракрити<ref name="ftn409">^{В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и ''пять'' Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.}</ref> – вечно непорочная «Матерь» Сына, ''неимеющего'' Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «''характерное свойство'' которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее<ref name="ftn410">^{См. ''Линга Пурана'', первый отдел, LXX, 12 ''et seq''.; также ''Вайю Пурана'', гл. IV, но, прежде всего, предыдущую ''Пурану'' – Первый Отдел, VIII, 67–74.}</ref>. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком ''Пураны'' говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной), ибо ''Пураны'' добавляют:

«Таким образом – так же, как и ''семь'' форм (принципов) Пракрити исчислялись от Махата до Земли – так же и во время (элементного) разложения (''пратьяхара'') эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы (''Сарва-Мандала'') разлагается с его семью зонами (''Двипа''), семью океанами, семью областями и так далее...»<ref name="ftn411">^{''Вишну Пурана''. Книга VI, гл. IV.}

:«Таким образом – так же, как и ''семь'' форм (принципов) Пракрити исчислялись от Махата до Земли – так же и во время (элементного) разложения (''пратьяхара'') эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы (''Сарва-Мандала'') разлагается с его семью зонами (''Двипа''), семью океанами, семью областями и так далее...»<ref name="ftn411">^{''Вишну Пурана''. Книга VI, гл. IV.}

{{Пропущено}}

{{Пропущено}}