Строка 1: |
Строка 1: |
| {{raw:t-ru-pool:Заголовок|Творец, Демиург, Творящий Логос, Третий Логос}} | | {{raw:t-ru-pool:Заголовок|Творец, Демиург, Творящий Логос, Третий Логос}} |
| + | {{Содержание справа}} |
| + | == Словари == |
| | | |
| '''ДЕМИУРГ''' (Греч.) Демиург или Строитель; Божественная Сила, которая построила [[Вселенная|вселенную]]. От этого слова происходит фраза "Высший Архитектор" франкмасонов. У [[оккультист]]ов это есть третий проявленный [[Логос]], или "второй бог" [[Платон]]а, - [[второй логос]] представлен им как "Отец", единственное Божество, которое он, как Посвященный в [[Мистерия|Мистерии]], осмелился упомянуть. | | '''ДЕМИУРГ''' (Греч.) Демиург или Строитель; Божественная Сила, которая построила [[Вселенная|вселенную]]. От этого слова происходит фраза "Высший Архитектор" франкмасонов. У [[оккультист]]ов это есть третий проявленный [[Логос]], или "второй бог" [[Платон]]а, - [[второй логос]] представлен им как "Отец", единственное Божество, которое он, как Посвященный в [[Мистерия|Мистерии]], осмелился упомянуть. |
Строка 8: |
Строка 10: |
| | | |
| {{Подпись-ЕПБ-РИ|1|Словарь}} | | {{Подпись-ЕПБ-РИ|1|Словарь}} |
| + | |
| + | == Тайная доктрина == |
| | | |
| Следующий перечень даст читателю более ясное представление: | | Следующий перечень даст читателю более ясное представление: |
Строка 40: |
Строка 44: |
| Как уже было объяснено, древние имели свой Свод Богов, Семь главных Сокровенных Богов, ''экзотерически'' главою которых было видимое Солнце или же восьмой, ''эзотерически'' же – Второй Логос, Демиург. | | Как уже было объяснено, древние имели свой Свод Богов, Семь главных Сокровенных Богов, ''экзотерически'' главою которых было видимое Солнце или же восьмой, ''эзотерически'' же – Второй Логос, Демиург. |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} | + | {{Пропущено}} |
| | | |
| Читатель должен иметь в виду, что существует большая разница между Логосом и Демиургом, ибо один есть Дух, а другой Душа | | Читатель должен иметь в виду, что существует большая разница между Логосом и Демиургом, ибо один есть Дух, а другой Душа |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} | + | {{Пропущено}} |
| | | |
| И только посредством семеричного Луча этого Света, можем и мы постигать Логоса через Демиурга, рассматривая последнего, как «Создателя» нашей Планеты и всего относящегося к ней, а первого, как Силу, направляющую этого «Создателя», – хорошего и дурного одновременно, как начало добра и начало зла. Этот «Создатель» не хорош и не дурен per se, но его дифференцированные аспекты в Природе заставляют его принимать тот или иной характер. | | И только посредством семеричного Луча этого Света, можем и мы постигать Логоса через Демиурга, рассматривая последнего, как «Создателя» нашей Планеты и всего относящегося к ней, а первого, как Силу, направляющую этого «Создателя», – хорошего и дурного одновременно, как начало добра и начало зла. Этот «Создатель» не хорош и не дурен per se, но его дифференцированные аспекты в Природе заставляют его принимать тот или иной характер. |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} | + | {{Пропущено}} |
| | | |
| Человек, в нескольких системах, рассматривался, как Третий Логос. | | Человек, в нескольких системах, рассматривался, как Третий Логос. |
Строка 57: |
Строка 61: |
| |шлока=1 | | |шлока=1 |
| }} | | }} |
| + | |
| + | == Инструкции для внутренней группы == |
| | | |
| Наш Манас есть Луч от Мировой Души, и он берется обратно при Пралайе; «возможно что он есть Низший Манас Парабрахмана», т. е. Парабрахмана проявленной Вселенной. Первая дымка есть Энергия или движение на проявленном плане; Алайа есть Третий Логос, Маха-Буддхи, Махат. Мы всегда начинаем на Третьем Плане; за ним все непостижимо. Атма сосредоточена в Буддхи, но воплощена только в Манасе, они суть Дух, Душа и Тело Вселенной. | | Наш Манас есть Луч от Мировой Души, и он берется обратно при Пралайе; «возможно что он есть Низший Манас Парабрахмана», т. е. Парабрахмана проявленной Вселенной. Первая дымка есть Энергия или движение на проявленном плане; Алайа есть Третий Логос, Маха-Буддхи, Махат. Мы всегда начинаем на Третьем Плане; за ним все непостижимо. Атма сосредоточена в Буддхи, но воплощена только в Манасе, они суть Дух, Душа и Тело Вселенной. |
Строка 63: |
Строка 69: |
| |название=Заметки по поводу статей I. II. III | | |название=Заметки по поводу статей I. II. III |
| }} | | }} |
| + | |
| + | == Протоколы «Ложи Блаватской» == |
| | | |
| Область Акаши есть ноуменальное и абстрактное Пространство, которое будет занято Чид-Акашамом, областью первичного сознания. Однако в оккультной философии она имеет семь уровней фактически "семь областей". Первая — это область латентного сознания, совпадающая по времени с Первым и Вторым Непроявленными Логосами. Это "Свет, который во тьме светит, и тьма не объяла его", о чем говорится в Евангелии от Иоанна. Когда пробил час для появления Третьего Логоса, тогда из латентной потенциальности излучается более низкая область дифференцированного сознания, которая есть Махат, или вся совокупность Дхиан-Коганов чувствующей жизни, представленных Фохатом на объективном плане и Манаса-Путрой — на субъективном. | | Область Акаши есть ноуменальное и абстрактное Пространство, которое будет занято Чид-Акашамом, областью первичного сознания. Однако в оккультной философии она имеет семь уровней фактически "семь областей". Первая — это область латентного сознания, совпадающая по времени с Первым и Вторым Непроявленными Логосами. Это "Свет, который во тьме светит, и тьма не объяла его", о чем говорится в Евангелии от Иоанна. Когда пробил час для появления Третьего Логоса, тогда из латентной потенциальности излучается более низкая область дифференцированного сознания, которая есть Махат, или вся совокупность Дхиан-Коганов чувствующей жизни, представленных Фохатом на объективном плане и Манаса-Путрой — на субъективном. |
| | | |
− | {{Подпись-Протоколы|VI}} | + | {{Подпись-Протоколы|1889.02.14}} |
| + | |
| + | ''В. Сыны Огня — Лучи Третьего Логоса?'' |
| + | |
| + | ''О.'' Лучи — это «Сыны Огненного Тумана», порождаемые ''Третьим Творением'' или Логосом. Истинные «Сыны Огня» Пятой Расы и её под-рас называются так просто потому, что по своей мудрости они принадлежат или приближаются к иерархии божественных «Сынов Огненного Тумана», высочайших планетарных Коганов или Ангелов. |
| + | |
| + | {{Пропущено|}} |
| + | |
| + | ''В. Отец-Матерь здесь тождественен Третьему Логосу?'' |
| + | |
| + | ''О.'' Первые Первозданные Семь порождаются Третьим Логосом. Это происходит до того, как он дифференцируется и становится Матерью — чистой изначальной материей в её первозданном естестве, Отцом-Матерью потенциально. Матерь становится непорочной матерью, только когда дифференциация духа и материи завершена. Иначе подобного определения просто не существовало бы. Никто не будет говорить о чистом духе как о непорочном, ибо другим он и не может быть. Следовательно, матерь является непорочной материей до того, как она дифференцируется под воздействием дыхания предкосмического Фохата, когда она становится «непорочной матерью» «Сына» или проявленной Вселенной, облачённой в форму. Именно последний и зачинает иерархию, оканчивающуюся Человечеством или человеком. |
| + | |
| + | {{Пропущено|}} |
| + | |
| + | Те, кого мы называем «Первозданными Семью» и «Вторыми Семью» Симон Маг называет Эонами, первозданной, второй и третьей сериями Сизиг. Они есть градуированные эманации, вечно нисходящие — всё ниже и ниже — в материю из того изначального принципа, который он называет Огнём, а мы — Свабхават. За этим Огнём, проявленным, но безмолвным Божеством, как у него, так и у нас, находится то, «что есть, было и вечно будет». Давайте же сравним его систему с нашей. |
| + | |
| + | В отрывке, приведённом из его трудов автором «Философумены», мы читаем: «Из постоянной Устойчивости и Бессмертия первого проявленного принципа “Огня” (Третьего Логоса), чья неизменность не исключает активности, так как второй от него наделён разумом (Махат), он (Огонь) перешёл от потенциальности действия к самому действию. Из этой серии эволюций возникают шесть существ или эманация бесконечной силы; они появляются Сизигами, то есть излучаются из пламени по двое — один принцип активный, другой пассивный». Этим парам Симон дает следующие имена:'' Nous'' и'' Epinoia'', или Дух и Мысль;'' Phone'' и'' Onoma'', Голос и Имя;'' Logismos'' и'' Euthumesis'', Рассуждение и Размышление. И ещё: «В каждом из этих шести изначальных Существ Бесконечная Сила присутствовала во всей своей полноте, но лишь в потенции, а не в действии. Она должна была утвердиться в них через образ (парадигмы), дабы проявиться во всей своей сущности, добродетели, величии и следствиях, ибо только тогда могла она уподобиться своей Отчей Силе, бесконечной и вечной. Если бы, напротив, они не сгармонизировались бы ею через Образ, то Потенциальность никогда не смогла бы стать Силой или перейти в действие, но, не использованная, была бы утрачена. Так случается с человеком, который, имея способность к грамматике или геометрии, совершенно её не развивает. В результате она утрачивается, как будто её никогда и не было». («Философумена», с. 250). |
| + | |
| + | Он показывает, что независимо от того, принадлежат ли эти Эоны к высшему, срединному или низшему миру, все они едины. Они лишь различаются по своей материальной плотности, определяющей их внешние проявления и производимое следствие, а не их истинную сущность, которая едина, и не их взаимоотношения, которые, как он говорит, устанавливаются от вечности непреложными законами. |
| + | |
| + | Итак, первый, второй, третий или первозданные семь, или Липики, едины. Когда они эманируют с одного плана на другой, то происходит воспроизведение того, что — «как вверху, так и внизу». Все они дифференцируются в материи или по плотности, но не по качествам; те же самые качества доходят до последнего плана, нашего собственного, где человек наделён той же потенциальностью — если бы он только знал, как её развить — что и высочайшие Дхиан Коганы. |
| + | |
| + | В иерархиях Эонов Симон даёт три пары по двое в каждой, седьмое [существо] является четвёртой [парой], нисходящей с одного плана на другой. |
| + | |
| + | {{Пропущено|}} |
| + | |
| + | ''В. Какова разница между Духом, Гласом и Словом?'' |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} | + | ''О.'' В некотором смысле она та же, что и между Атмой, Буддхи и Манасом. Дух эманирует из неведомой Тьмы — тайны, в которую никто из нас не может проникнуть. Этот Дух — назовите его «Духом Божьим» или Первозданной Субстанцией — отражается в Водах Пространства или всё ещё недифференцированной материи будущей Вселенной и порождает тем самым первый трепет дифференциации в однородности первозданной материи. Это и есть Глас, предшественник «Слова» или первого проявления. И из этого Гласа эманирует Слово или Логос, то есть определённое и объективное выражение того, что до сих пор пребывало в глубинах Сокрытой Мысли. То, что отражает себя в Пространстве, есть Третий Логос. Мы можем также охарактеризовать эту Троицу как Цвет, Звук и Числа. |
| + | |
| + | {{Подпись-Протоколы|1889.03.14}} |
| + | |
| + | |
| + | {{Сноски}} |
| | | |
| == См. также == | | == См. также == |
− |
| |
| * [[Дхиан-Коган]] | | * [[Дхиан-Коган]] |
| | | |
| [[Категория: Боги]] | | [[Категория: Боги]] |
| [[Категория: Логос]] | | [[Категория: Логос]] |