Изменения

==Протоколы Ложи Блаватской==

==Протоколы Ложи Блаватской==

ВОПРОС — ... Однако мы говорим о сознании в Пространстве и Времени.

''В.'' ... Однако мы говорим о сознании в Пространстве и Времени.

ОТВЕТ — Это сознание конечно, так как имеет начало и конец. Но где взять слово для такого конечного Сознания, которое, благодаря Майе, всё ещё верит в то, что оно бесконечно? Даже обитатели Дэвачана не осознают время. В Дэвачане всегда настоящее время, там нет прошлого, иначе Эго вспоминало бы его и сожалело бы о нём; там нет будущего, иначе Эго желало бы попасть в него. Таким образом, понятно, что Дэвачан — это блаженное состояние, в котором все пребывает в настоящем времени. Обитатель Дэвачана не имеет понятия, или представления, о времени. Для него всё, как в ярком сне, — реальность.

''О.'' Это сознание конечно, так как имеет начало и конец. Но каким словом назвать подобное конечное сознание, которое всё ещё, вследствие ''майи, ''считает себя бесконечным? Даже ''дэвакхани'' теряет ощущение времени. В дэвакхане всё есть единое настоящее. Там нет ни прошлого, иначе ''эго'' вспомнит о нем и пожалеет; ни будущего, иначе ''эго'' возжелает его. Поскольку дэвакхан — это состояние блаженства, в котором все существует в настоящем, то и сказано, что ''дэвакхани'' не имеет никакого представления или понятия о времени, всё для него как в ярком сне — реальность.

 

 

 

 

''О.'' Прекрасная аналогия.

{{Подпись-Протоколы|I}}

{{Подпись-Протоколы|I}}

''Блаватская:'' ...И теперь я вас спрашиваю: кто же это переходит в состояние дэвачана? Это дух, духовная душа, или монада, нагружённая духовным сознанием и разумом, или же это низшие принципы личного человека? Что же то, что туда отправляется? Вы очень хорошо знаете, что «личное» было кама-лока, а потому не может перейти даже на этот план. Те принципы остаются в кама-локе, чтобы со временем там затухнуть.<ref>В «Письмах махатм» даётся несколько другая информация: «„Кто идёт в дэвачан?“ Личное я конечно же, но блаженное, очищенное, святое. Каждое я — комбинация шестого и седьмого принципов — которое, после периода бессознательного вызревания перерождается в дэвачане, неизбежно является столь же невинным и чистым, как новорождённый младенец. А тот факт, что оно перерождается вообще, показывает преобладание добра над злом в его старой личности» (Письмо 70/ML-16). — ''Прим. пер.''</ref>

''Блаватская:'' ...И теперь я вас спрашиваю: кто же это переходит в состояние дэвачана? Это дух, духовная душа, или монада, нагружённая духовным сознанием и разумом, или же это низшие принципы личного человека? Что же то, что туда отправляется? Вы очень хорошо знаете, что «личное» было кама-лока, а потому не может перейти даже на этот план. Те принципы остаются в кама-локе, чтобы со временем там затухнуть.<ref>В «Письмах махатм» даётся несколько другая информация: «„Кто идёт в дэвачан?“ Личное я конечно же, но блаженное, очищенное, святое. Каждое я — комбинация шестого и седьмого принципов — которое, после периода бессознательного вызревания перерождается в дэвачане, неизбежно является столь же невинным и чистым, как новорождённый младенец. А тот факт, что оно перерождается вообще, показывает преобладание добра над злом в его старой личности» (Письмо 70/ML-16). — ''Прим. пер.''</ref>

{{Подпись-Протоколы|04.04.1889}}

{{Подпись-Протоколы|1889.04.04}}

==Статьи==

==Статьи==