Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
69 208
правок
Ум: различия между версиями
м
нет описания правки
мНет описания правки |
|||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{Принципы|содержание = да}} | ||
==Словарь== | ==Словарь== | ||
'''МАНАС''' (санскр. manas) Букв., "ум", ментальная способность, превращающая человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от простого животного; синоним [[Махат]]а. Эзотерически, однако, это означает, в широком смысле, Высшее Эго или чувствующий перевоплощающийся Принцип в человеке. В узком смысле теософы называют его Буддхи-Манасом или Духовной Душой, в противоположность его человеческому отражению - Кама-Манасу. | '''МАНАС''' (санскр. ''manas'') Букв., "ум", ментальная способность, превращающая человека в разумное и нравственное существо и отличающая его от простого животного; синоним [[Махат]]а. Эзотерически, однако, это означает, в широком смысле, Высшее Эго или чувствующий перевоплощающийся Принцип в человеке. В узком смысле теософы называют его Буддхи-Манасом или Духовной Душой, в противоположность его человеческому отражению - Кама-Манасу. | ||
{{Подпись-ЕПБ-ТС}} | {{Подпись-ЕПБ-ТС}} | ||
{{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}} | {{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}} | ||
== Тайная | == Тайная доктрина, том 1== | ||
Ум есть Манас. Медхатитхи, комментатор, правильно замечает здесь, что это является, как раз обратным и указывает уже на искажение и переделки; ибо Манас возникает от Ахамкара или (Всемирного) Самосознания, точно так же как Манас в микрокосме происходит от Махата или Маха-Буддхи (Буддхи в человеке). Ибо Манас двойственен. Как это доказывает и переводит Кольбрук: ''«Ум, служа одновременно для ощущения и для действия, по сродству есть орган, будучи тождественным остальному»''<ref>См. перевод А. Кок. Бурнелля изд. Эд. Хопкинса.</ref>. | Ум есть Манас. Медхатитхи, комментатор, правильно замечает здесь, что это является, как раз обратным и указывает уже на искажение и переделки; ибо Манас возникает от Ахамкара или (Всемирного) Самосознания, точно так же как Манас в микрокосме происходит от Махата или Маха-Буддхи (Буддхи в человеке). Ибо Манас двойственен. Как это доказывает и переводит Кольбрук: ''«Ум, служа одновременно для ощущения и для действия, по сродству есть орган, будучи тождественным остальному»''<ref>См. перевод А. Кок. Бурнелля изд. Эд. Хопкинса.</ref>. | ||
| Строка 51: | Строка 50: | ||
}} | }} | ||
== Тайная | == Тайная доктрина, том 2== | ||
В Катехизисе на Комментарии сказано: | В Катехизисе на Комментарии сказано: | ||
| Строка 167: | Строка 166: | ||
}} | }} | ||
==Тайная | ==Тайная доктрина, том 3== | ||
По причине чрезвычайного роста человеческого интеллекта и развития в нашем веке пятого принципа (Манаса) в человеке, его быстрый прогресс парализовал духовные восприятия. Вообще, интеллект живет за счет мудрости, и человечество в своем нынешнем состоянии совершенно неподготовлено к постижению ужасной драмы человеческого неподчинения законам Природы и последующего Падения, как результата. На это можно только намекнуть в своем месте. | По причине чрезвычайного роста человеческого интеллекта и развития в нашем веке пятого принципа (Манаса) в человеке, его быстрый прогресс парализовал духовные восприятия. Вообще, интеллект живет за счет мудрости, и человечество в своем нынешнем состоянии совершенно неподготовлено к постижению ужасной драмы человеческого неподчинения законам Природы и последующего Падения, как результата. На это можно только намекнуть в своем месте. | ||
| Строка 295: | Строка 294: | ||
Аурическую оболочку идиота нельзя назвать человеческой, то есть она не окрашена манасом. Его аура будет той же природы, что и аура животных. | Аурическую оболочку идиота нельзя назвать человеческой, то есть она не окрашена манасом. Его аура будет той же природы, что и аура животных. | ||
{{ | {{Пропущено}} | ||
''Вопрос 3. ''Не является ли аурическая оболочка расширением «столба света», манасического принципа, и не потому ли она не окружает ребенка до седьмого года? | ''Вопрос 3. ''Не является ли аурическая оболочка расширением «столба света», манасического принципа, и не потому ли она не окружает ребенка до седьмого года? | ||
| Строка 424: | Строка 423: | ||
|} | |} | ||
'''Астральное сознание''' | '''Астральное сознание''' | ||
| Строка 520: | Строка 519: | ||
}} | }} | ||
==Ключ к | ==Ключ к теософии== | ||
Есть лишь один ''истинный'' человек, проходящий цикл жизни и бессмертный по сути, если не по форме, и это ''манас'' — "разум-человек", или воплощённое сознание. | Есть лишь один ''истинный'' человек, проходящий цикл жизни и бессмертный по сути, если не по форме, и это ''манас'' — "разум-человек", или воплощённое сознание. | ||
| Строка 567: | Строка 566: | ||
Чувства спящего воспринимают отдельные сигналы, они пробуждены лишь для механических действий; то, что он видит и слышит, является, как уже было сказано, искаженным отражением мыслей Эго. Последнее обладает высокой степенью духовности и очень тесно связано с высшими принципами Буддхи и Атмы. Эти высшие принципы совершенно бездействуют на нашем уровне, и само высшее Эго ''(Манас) ''более или менее глубоко спит во время бодрствования физического человека - это особенно характерно для людей с очень материалистическим складом ума - спят и духовные способности, ибо Эго так сковано материей что ''оно ''не может быть полностью сосредоточено на действиях человека, даже если этот последний совершит грехи, за которые Эго при воссоединении с ''низшим ''Манасом должно будет совместно с ним страдать в будущем. | Чувства спящего воспринимают отдельные сигналы, они пробуждены лишь для механических действий; то, что он видит и слышит, является, как уже было сказано, искаженным отражением мыслей Эго. Последнее обладает высокой степенью духовности и очень тесно связано с высшими принципами Буддхи и Атмы. Эти высшие принципы совершенно бездействуют на нашем уровне, и само высшее Эго ''(Манас) ''более или менее глубоко спит во время бодрствования физического человека - это особенно характерно для людей с очень материалистическим складом ума - спят и духовные способности, ибо Эго так сковано материей что ''оно ''не может быть полностью сосредоточено на действиях человека, даже если этот последний совершит грехи, за которые Эго при воссоединении с ''низшим ''Манасом должно будет совместно с ним страдать в будущем. | ||
{{ | {{Пропущено}} | ||
'''В.''' ''Но высший и низший Манас едины, не так ли?'' | '''В.''' ''Но высший и низший Манас едины, не так ли?'' | ||
| Строка 575: | Строка 574: | ||
{{Подпись-ЕПБ-Статья|Сновидения (перевод изд. Новый Акрополь)}} | {{Подпись-ЕПБ-Статья|Сновидения (перевод изд. Новый Акрополь)}} | ||
Их {{ | Их {{Комментарий редактора|Махатм}} особой заботой является высшее благо человечества в целом, ибо они отождествились со Вселенской Душой, которой проникнуто все человечество, и тот, кто привлечет их внимание, должен сделать это посредством этой Души, которая все наполняет собой. Такое восприятие ''Манаса ''может быть названо «верой», но при этом не следует смешивать его со ''«слепыми верованиями». ''Последнее название часто употребляется для обозначения веры без понимания и восприятия, в то время как подлинное восприятие ''Манаса ''— это вера, основанная на разуме, а именно это и является истинным значением слова «вера». Эта вера в то же самое время должна быть связана со ''знанием, ''т.е. опытом, ибо «подлинное ''знание ''несет с собой веру». Вера есть восприятие ''Манаса ''(пятого начала), тогда как знание в прямом значении этого слова — это способность интеллекта, т.е. восприятие духовное. В заключение скажем, что высшая индивидуальность человека, образованная его высшим ''Манасом, ''шестым и седьмым началами, должна действовать как единое целое, и лишь при этом условии возможно достижение «божественной мудрости», поскольку только божественные способности позволяют воспринимать божественные явления. | ||
{{Подпись-ЕПБ-Статья|Об астральных телах или двойниках (перевод изд. Новый Акрополь)}} | {{Подпись-ЕПБ-Статья|Об астральных телах или двойниках (перевод изд. Новый Акрополь)}} | ||
== | Как мы узнаём, первым производителем, которого производит из самой себя эта первосущность (''таттва''), это “вечно сущее “то”, эта неведомая эссенция, является ''буддхи'' – “разум” – который мы называем шестым принципом как макро-, так и микрокосма. | ||
Это первое производное затем уже само производит из себя (или выступает источником, порождающим) ''аханкару'', “самосознание”, и ''манас'', “ум”. | |||
Мы просим читателя всегда помнить о том, что махат, великий первоисточник этих двух внутренних способностей, то есть “''буддхи''”, сам по себе не может обладать ни самосознанием, ни умом. Иначе говоря, заложенный в человеке 6-й принцип способен сохранять эссенцию ''личного'' самосознания (“индивидуальной личности”), лишь впитывая в себя родные ему воды, уже омывшие собою и протёкшие через эту ''конечную'', ''невечную'', способность. Ведь ''аханкара'', восприятие себя как “я”, ощущение себя как индивидуальной личности, справедливо определяемое термином “самость”, принадлежит ''второму'', а точнее, третьему производному из семи – 5-му принципу, ''манасу''. Подобно пауку, испускающему из себя паутину, ''манас'' и извлекает из себя, выстраивая по всей длине нити “принципа-основы”, пракрити, тонкие принципы или частички первоэлементов (''танматры''), из которых затем разворачиваются принципы “третьего ряда”, уже плотные принципы или частицы первоэлементов (''махабхуты''),<ref>''Танматры'' – тонкие принципы, “сущности”, известных пяти первоэлементов, а махабхуты – плотные “тела” этих же пяти первоэлементов. Согласно “Прашна-упанишаде”, в высшем атмане объединено всё: “И земля, и частицы [т. е. тонкая сущность – ''перев''.] земли, и вода, и частицы воды, и огонь, и частицы огня, и ветер, и частицы ветра, и пространство, и частицы пространства ...” (Прашна-упанишада, 1992. С. 195). | |||
“В буквальном смысле слово "танматра" обозначает прототип или зачаток элемента, лишённого каких бы то ни было качеств. В эзотерическом же смысле танматры – это самые первые ноумены того, что в ходе эволюции становится космическим элементом в древнем понимании этого термина, а не в том смысле, как его понимает физика. Это логосы – семь эманаций (лучей) Логоса” (ТД, I, 2. Об элементах и атомах. С. 454. Примечание). – Пер.</ref> а вернее, ''шариры'' и ''рупы'': ''кама'', ''линга'', ''джива'' и ''стхула-шарира''. А по всему шнуру, через все семь (а вернее, шесть) человеческих принципов проходят три ''гуны'' “пракрити” – ''саттва'', ''раджас'' и ''тамас'' (чистота, исполненная страстей деятельность и неведение, или тьма), – вплетённые в этот трёхжильный шнур, или “верёвку”. | |||
И один только 5-й принцип – ''манас'' или аханкара, “я” – способен утончить сплетённую из гун “верёвку” до одной-единственной нити, ''саттвы'', чтобы слиться с тем самым “взявшимся ниоткуда развёртывателем” и, таким образом, обрести бессмертие – наполненное сознанием существование. Потерпев же неудачу, он опять разложится на свои махабхутические сущности. | |||
{{Подпись-ЕПБ-Статья|Принцип семеричности в эзотеризме}} | |||
== Комментарии == | |||
эманации дхиан-коганов и девов, которые были людьми, то есть, уже прошли через манасический цикл. | эманации дхиан-коганов и девов, которые были людьми, то есть, уже прошли через манасический цикл. | ||
| Строка 587: | Строка 598: | ||
}} | }} | ||
{{ | {{Сноски}} | ||
== См. также == | == См. также == | ||