Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
69 271
правка
Вурдалак: различия между версиями
нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{raw:t-ru-pool:Заголовок|Вурдалак, Вампир}} | |||
'''ВУРДАЛАК''' (Слав.) Вампир; труп, оживленный своими низшими принципами и сохраняющий нечто вроде полу-жизни в себе, выходя по ночам из могилы, зачаровывая своих живых жертв и высасывая их кровь. Румыны, молдаване, сербы и все славянские народности, живущие на Балканах, а также чехи (богемийцы), моравы и другие, твердо верят в существование подобных призраков и соответственно боятся их. | '''ВУРДАЛАК''' (Слав.) Вампир; труп, оживленный своими низшими принципами и сохраняющий нечто вроде полу-жизни в себе, выходя по ночам из могилы, зачаровывая своих живых жертв и высасывая их кровь. Румыны, молдаване, сербы и все славянские народности, живущие на Балканах, а также чехи (богемийцы), моравы и другие, твердо верят в существование подобных призраков и соответственно боятся их. | ||
| Строка 15: | Строка 17: | ||
{{Пропущено}} | {{Пропущено}} | ||
Один из наиболее значительных примеров вампиризма фигурирует в частных письмах философа маркиза д'Аргенса; также в ''«Британском обозрении»'' за март 1837 г. английский путешественник Пашлей описывает несколько случаев, наблюдавшихся им на острове Кандия. О подобных наблюдениях свидетельствует доктор Джобард, антикатолический и антиспиритуалистический известный бельгийский ученый.<ref | Один из наиболее значительных примеров вампиризма фигурирует в частных письмах философа маркиза д'Аргенса; также в ''«Британском обозрении»'' за март 1837 г. английский путешественник Пашлей описывает несколько случаев, наблюдавшихся им на острове Кандия. О подобных наблюдениях свидетельствует доктор Джобард, антикатолический и антиспиритуалистический известный бельгийский ученый.<ref>См. ['''100''', с. 199].</ref> | ||
:«Я не буду заниматься исследованиями», – писал епископ д'Авранчес Хъют, – «истинны ли факты вампиризма, о которых постоянно сообщают, или же они плод распространенного заблуждения: но одно несомненно, что они засвидетельствованы таким большим количеством авторов и ''таким большим количеством очевидцев,'' что никто не должен приступать к решению этого вопроса без надлежащей осторожности» ['''317''', с. 81]. | :«Я не буду заниматься исследованиями», – писал епископ д'Авранчес Хъют, – «истинны ли факты вампиризма, о которых постоянно сообщают, или же они плод распространенного заблуждения: но одно несомненно, что они засвидетельствованы таким большим количеством авторов и ''таким большим количеством очевидцев,'' что никто не должен приступать к решению этого вопроса без надлежащей осторожности» ['''317''', с. 81]. | ||
| Строка 23: | Строка 25: | ||
Все же имеются интересные подробности, которые следует приводить в связи с вампиризмом, так как вера в это явление существовала во всех странах с отдаленнейших веков. Славянские национальности, греки, валахи и сербы скорее усомнятся в существовании своих врагов турок, нежели в факте, что существуют вампиры. ''Бруколак'' или ''вурдулак,'' как последних называют, слишком знакомый гость у славянского очага. Даровитые писатели, люди большой проницательности и честности, трактовали этот предмет и верили в него. Откуда же тогда взялось такое ''суеверие? ''Откуда это прошедшее века единодушное доверие, и откуда тождественность, единообразие в описаниях подробностей, которые мы находим в показаниях по этому феномену у свидетелей – проживающих в разных странах – отличающихся друг от друга другими ''суевериями.'' | Все же имеются интересные подробности, которые следует приводить в связи с вампиризмом, так как вера в это явление существовала во всех странах с отдаленнейших веков. Славянские национальности, греки, валахи и сербы скорее усомнятся в существовании своих врагов турок, нежели в факте, что существуют вампиры. ''Бруколак'' или ''вурдулак,'' как последних называют, слишком знакомый гость у славянского очага. Даровитые писатели, люди большой проницательности и честности, трактовали этот предмет и верили в него. Откуда же тогда взялось такое ''суеверие? ''Откуда это прошедшее века единодушное доверие, и откуда тождественность, единообразие в описаниях подробностей, которые мы находим в показаниях по этому феномену у свидетелей – проживающих в разных странах – отличающихся друг от друга другими ''суевериями.'' | ||
:«Существует два пути», – говорит его преосвященство Калмет, скептический бенедиктинский монах, – «чтобы уничтожить веру в эти мнимые привидения... Первый путь – ''объяснение'' чудес вампиризма чисто физическими причинами; второй путь – ''полное отрицание'' истинности всех рассказов о вампиризме; второй план, несомненно, самый верный и разумный».<ref | :«Существует два пути», – говорит его преосвященство Калмет, скептический бенедиктинский монах, – «чтобы уничтожить веру в эти мнимые привидения... Первый путь – ''объяснение'' чудес вампиризма чисто физическими причинами; второй путь – ''полное отрицание'' истинности всех рассказов о вампиризме; второй план, несомненно, самый верный и разумный».<ref>['''318''', т. II, с. 47]; ['''100''', с. 195].</ref> | ||
Первый путь – путь объяснения феномена физическими, хотя и оккультными причинами, является путем, принятым Пиерартской школой месмеризма. И спиритуалисты не имеют права сомневаться в правдоподобности ее объяснения. Второй путь – это план, принятый наукою и скептиками. Они категорически все отрицают. Как сказал де Мюссе, нет лучшего или более верного пути, и ни один не предъявляет науке и философии меньше требований. | Первый путь – путь объяснения феномена физическими, хотя и оккультными причинами, является путем, принятым Пиерартской школой месмеризма. И спиритуалисты не имеют права сомневаться в правдоподобности ее объяснения. Второй путь – это план, принятый наукою и скептиками. Они категорически все отрицают. Как сказал де Мюссе, нет лучшего или более верного пути, и ни один не предъявляет науке и философии меньше требований. | ||
| Строка 51: | Строка 53: | ||
{{Подпись-ЕПБ-РИ|1|12}} | {{Подпись-ЕПБ-РИ|1|12}} | ||
---- | '''В.''' ''Что такое «вампиризм»?'' | ||
'''О.''' Если под этим словом понимается непроизвольная передача части жизненной энергии или жизненной сущности посредством некой разновидности оккультного ''осмоса ''от одного человека к другому, наделенному способностью к ''вампиризму ''или, скорее, ''страдающему от ''нее, то это явление можно понять, только постигнув природу и сущность упомянутого выше «аурического флюида». Как и любая другая существующая в природе оккультная форма, этот ''эндосмотический ''и ''экзосмотический ''процесс может быть благотворным или пагубным — либо бессознательно, либо по желанию. Когда здоровый человек оказывает на другого месмерическое воздействие, имея целью помочь и излечить его, то испытываемое им истощение будет пропорционально произведенному облегчению. Это означает, что данное воздействие, когда целитель отдает часть своей жизненной ауры на благо больного человека, является ''эндосмотическим. ''С другой стороны, вампиризм может быть слепым и чисто механическим процессом, обычно проходящим без осознания его как со стороны ''«вампира», ''так и со стороны его «жертвы». Такие явления могут относиться к сознательной или бессознательной ''Черной ''магии. Этот процесс у подготовленных адептов и колдунов происходит сознательно и направляется волей. Но в обоих случаях активным агентом передачи является магнетическая способность, земная и физиологическая по своим проявлениям, но порождаемая и производимая на четырехмерном плане — в царстве атомов<ref>Выражение «Царство атомов» употреблено не случайно, ведь в числе прочих оккультизм изучает и атомную линию эволюции, где наиболее совершенными формами будут планеты, солнца и т. д. — ''Прим. ред.''</ref>. | |||
{{Подпись-ЕПБ-Статья|Гипнотизм и его отношение к другим способам внушения (перевод изд. Новый Акрополь)}} | |||
{{raw:t-ru-pool:Сноски}} | |||
== См. также == | == См. также == | ||
[[Кровь]] | * [[Кровь]] | ||
[[Категория:Нечисть]] | [[Категория: Нечисть]] | ||