Изменения

[[Веданта]] правильно указывает, что [[дух]] остается неприкосновенным. Огненное зерно духа остается в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманации зерна изменяются в зависимости от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная вокруг него энергия есть [[сознание]]. Значит, Веданта имела в виду зер­но, а [[Буддизм]] говорил о совершенствовании оболочек. Так вполне сочетаются подвижное с непо­движным.

[[Веданта]] правильно указывает, что [[дух]] остается неприкосновенным. Огненное зерно духа остается в стихийной цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманации зерна изменяются в зависимости от роста сознания. Так можно понять, что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная вокруг него энергия есть [[сознание]]. Значит, Веданта имела в виду зер­но, а [[Буддизм]] говорил о совершенствовании оболочек. Так вполне сочетаются подвижное с непо­движным.

Вполне понятно, что Будда, устремлявший человечество к эволюции, указывал на свойство по­движности, тогда как Веданта имела суждение об основе. Можете прибавить к пламени любой хи­мический состав и тем изменить цвет и размерего, но стихийная сущность огня останется неизменною. Не вижу противоречий основ Веданты с Буддизмом. <ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий редактора|Этот параграф не вошёл в книги УЖЭ}}</ref>

Вполне понятно, что Будда, устремлявший человечество к эволюции, указывал на свойство по­движности, тогда как Веданта имела суждение об основе. Можете прибавить к пламени любой хи­мический состав и тем изменить цвет и размерего, но стихийная сущность огня останется неизменною. Не вижу противоречий основ Веданты с Буддизмом.  

{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=275}}{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|22.06.1928}}

{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=275}}{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|22.06.1928}}