Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 83 | 83 |
10. Отец-Мать ткут паутину, верхний конец которой крепится к духу (пуруша) — к свету единой тьмы, — а нижний конец — к его (духа) теневой оконечности, к материи (пракрити)[1]. Паутина эта есть вселенная, сотканная из двух субстанций, слитых вместе, что есть свабхават (а).
(а) В "Мандукья- (Мундака)-упанишаде" написано: "Как паук выбрасывает из себя и втягивает назад свою паутину, как трава тянется вверх из-под земли. . . так и вселенная вышла из нетленного" (I. 1. 7).[2] Брахма, понимаемый как "зародыш неведомой тьмы", и есть тот материал, из которого всё выходит и развивается, "подобно паутине из паука или пене из моря"[3]. Это вполне верный и точный образ, коль скоро Брахма, "творец", как термин выводится из корня brih, что значит "увеличиваться", "расширяться". Брахма "расширяется" и становится вселенной, сотканной из его же собственной субстанции.
Эту мысль прекрасно выразил Гёте в следующих словах:
"Где, времени кинув сквозную канву, |
Сноски
- ↑ "…всё во вселенной ассоциируется либо с духом, либо с материей", — отмечает Е.П.Б. в "Протоколах" (Собрание 9). "И неважно, что-то одно из них принимается в качестве постоянного элемента или оба. Чистая материя есть чистый дух, и мы никогда не смогли бы их понять, даже если бы это позволял нам наш конечный интеллект. Ни свет, ни тьма, рассматриваемые как оптические эффекты, не являются ни собственно материей, ни собственно духом. Это всего лишь свойства первой (материи)".
- ↑ См. Mundaka Upanishad, tr. E. Röer, 1853 — p. 151 (I.1.7, Bibliotheca Indica, v. 15) (SDR, TUP).
- ↑ На одном из заседаний Ложи Е.П.Б. в этой связи был задан следующий вопрос: "Брахма, понимаемый как "зародыш неведомой тьмы", и есть тот материал, из которого всё выходит и развивается". Но одна из аксиом логики заключается в том, что ум не может полагать что-либо о том, что он не в состоянии осмыслить. Если этот "материал", который есть Брахма, не имеет формы, то, значит, ум не может получить никакой идеи о нём, ибо ум не может понять того, что не имеет формы. То, что мы можем воспринимать, является облачением, проявлением в форме "Бога", а значит, это, и только это может составить наше знание о нём. Какова же тогда самая первая форма этого материала, которую способно воспринять человеческое сознание?" На этот вопрос Е.П.Б. ответила следующим образом: "Ваши аксиомы логики применимы лишь к области низшего манаса, и вы можете строить свою аргументацию, лишь исходя из восприятий, доступных вам на плане кама-манаса. Оккультизм же учит только тому, что он извлекает из сознания высшего эго, то есть буддхи-манаса. Но я постараю ответить вам на понятном вам языке. Самой первой и единственной формой первоматерии (prima materia), которая доступна познанию нашим мозгом, физическим сознанием, является круг. Потренируйте свою мысль и приучитесь, прежде всего, воспринимать круг, ограниченный окружностью. Затем постепенно мысленно расширяйте его границы. Очень скоро наступит момент, когда, оставаясь мысленным кругом, он окажется бесконечным и безграничным даже для вашего внутреннего восприятия. Вот этот-то круг мы и называем Брахмой, зародышем, атомом, или ану: латентным атомом, охватывающим собой бесконечность и безграничную вечность в период пралайи, и активным атомом в периоды своих жизненных циклов. Но этот атом не имеет ни окружности, ни плоскости, а одну только безграничную протяжённость в пространстве. Вот почему в субъективном мире круг и является первой геометрической фигурой и символом. В мире же объективном он становится треугольником. Треугольник — это следующая после круга фигура. Первая фигура — круг с точкой в середине — это, на самом-то деле, никакая и не фигура. Это просто первозародыш, то есть самое первое, что доступно вашему воображению в самом начале дифференциации. В виде же треугольника эта материя должна мыслиться сразу же по выходе её из нулевой точки, лайям. Брахму называют атомом потому, что мы вынуждены представлять его себе в виде некой математической точки, способной, однако, расширяться до абсолютности. Но никогда не забывайте, что это зародыш божественный, а не химический атом. И не поддавайтесь иллюзорности формы. Как только вы втисните ваше Божество в человеческую форму, вы тут же положите ему пределы и предпошлёте определённые качества. Вы и не заметите, как сотворите из него антропоморфного бога" ("Протоколы", Собрание 9)
- ↑ "Фауст", часть I, "Ночь" (перевод Б.Пастернака)