Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 83 | 83 |
10. ОТЕЦ-МАТЬ ТКУТ ПАУТИНУ, ВЕРХНИЙ КОНЕЦ КОТОРОЙ ЗАКРЕПЛЁН В ДУХЕ (пуруше) — В СВЕТЕ ЕДИНОЙ ТЬМЫ, — А НИЖНИЙ КОНЕЦ — В МАТЕРИИ (пракрити)[1], В ЕГО (духа) ТЕНЕВОЙ ОКОНЕЧНОСТИ. ПАУТИНА ЭТА ЕСТЬ ВСЕЛЕННАЯ, СОТКАННАЯ ИЗ ДВУХ ЭТИХ СУБСТАНЦИЙ, СЛИТЫХ ВМЕСТЕ, ЧТО ЕСТЬ СВАБХАВАТ (а).
(а) В "Мандукья- (Мундака)-упанишаде" написано: "Как паук выбрасывает из себя и втягивает назад свою паутину, как трава тянется вверх из-под земли. . . так и вселенная вышла из нетленного" (I. 1. 7).[2] Брахма, понимаемый как "зародыш, принадлежащий неведомой тьме", и есть тот материал, из которого всё выходит и развивается, "подобно паутине из паука или пене из моря"[3]. Это вполне верный и точный образ, коль скоро имя Брахмы, "творца", как термин выводится из корня brih, что значит "увеличиваться", "расширяться". Брахма "расширяется" и становится вселенной, сотканной из его же собственной субстанции.
Эту мысль прекрасно выразил Гёте в следующих словах:
"Где, времени кинув сквозную канву, |
Сноски
- ↑ "…всё во вселенной ассоциируется либо с духом, либо с материей", — отмечает Е.П.Б. в "Протоколах" (Собрание 9). "И неважно, что-то одно из них принимается в качестве постоянного элемента или оба. Чистая материя есть чистый дух, и мы никогда не сможем их понять, даже если и примем этот факт своим конечным интеллектом. Ни свет, ни тьма, рассматриваемые как оптические эффекты, не являются ни собственно материей, ни собственно духом. Это всего лишь свойства первой (материи)" (Transactions. Part 2, p. 30).
- ↑ См. Mundaka Upanishad, tr. E. Röer, 1853 — p. 151 (I.1.7, Bibliotheca Indica, v. 15) (SDR, TUP).
- ↑ На одном из заседаний Ложи Е.П.Б. в этой связи был задан следующий вопрос: "Брахма, понимаемый как "зародыш, принадлежащий неведомой тьме", и есть тот материал, из которого всё выходит и развивается". Но одна из аксиом логики заключается в том, что ум не может полагать что-либо о том, чего он не в силах понять. Если этот "материал", который есть Брахма, не имеет формы, то, значит, ум не может получить никакой идеи о нём, ибо ум не может понять того, что не имеет формы. Нашему восприятию поддаётся лишь внешнее облачение или то, что проявляется в форме "Бога", а значит, это, и только это может составлять наше знание о нём. Какова же та самая первая форма этого материала, которую способно воспринять человеческое сознание?" На этот вопрос Е.П.Б. ответила следующим образом: "Ваши аксиомы логики применимы лишь к области низшего манаса, и вы можете строить свою аргументацию, лишь исходя из восприятий, доступных вам на плане кама-манаса. Оккультизм же учит только тому, что он извлекает из сознания высшего эго, то есть из буддхи-манаса. Но я постараюсь ответить вам на понятном вам языке. Самой первой и единственной формой первоматерии (prima materia), которая доступна познанию нашим мозгом, нашим физическим сознанием, является круг. Потренируйте свою мысль и освойтесь вначале с кругом, ограниченным окружностью. Затем постепенно мысленно расширяйте его границы. Очень скоро наступит момент, когда, оставаясь мысленным кругом, он окажется бесконечным и безграничным даже с точки зрения ваших внутренних чувств. Вот этот-то круг мы и называем Брахмой, зародышем, атомом, или ану: латентным атомом, охватывающим собой бесконечность и безграничную вечность в период пралайи, и активным атомом в периоды своих жизненных циклов. Но этот атом не имеет ни окружности, ни плоскости, а одну только безграничную протяжённость в пространстве. Вот почему в субъективном мире круг и является первой геометрической фигурой и символом. В мире же объективном он становится треугольником. Треугольник — это следующая после круга фигура. Первая фигура — круг с точкой в середине — это даже и не фигура. Это просто первозародыш, то есть самое первое, что доступно вашему воображению в самом начале дифференциации. А вот по выходе материи из её нулевой точки (лайя), она сразу же должна мыслиться в виде треугольника. Брахму называют атомом потому, что мы вынуждены представлять его себе в виде некой математической точки, способной, однако, расширяться до абсолютности. Но никогда не забывайте, что это зародыш божественный, а не химический атом. И не поддавайтесь иллюзорности формы. Как только вы втисните ваше божество в человеческую форму, то тут же положите ему пределы и предпошлёте определённые качества. Вы и глазом не успеете моргнуть, как сотворите из него антропоморфного бога" ("Протоколы", Собрание 9)
- ↑ "Фауст", часть I, "Ночь" (перевод Б.Пастернака)