Изменения

''В-третьих, ''что ещё до времён ''исторического'' Рамы – а именно от него тянется непрерывная генеалогическая линия, к которой восходят удайпурские цари<ref>Удайпур – город в шт. Раджастхан. Основан махараджей Удай Сингхом в 1559 г. как столица княжества Мевар (см. Ульциферов О.Г., 2003. С. 503). – Пер.</ref> – вся Раджпутана<ref>Раджпутана – историческая область, охватывает территорию современного шт. Раджастхан (см. там же). – Пер.</ref> была так же плотно заселена “греками”, прямыми выходцами из Атлантиды, как и возникшие уже после Троянской войны, но задолго до образования ''Великой Греции'', Кумы<ref>Кумы – древнегреческая колония, основанная ок. 600 г. до н.&nbsp;э., позднее ставшая нынешним г. Неаполь (см. СИЭ, 1967. С. 86). – Пер.</ref> и иные поселения были во множестве заселены стремительно эллинизирующимися предками нынешних раджпутов.  

''В-третьих, ''что ещё до времён ''исторического'' Рамы – а именно от него тянется непрерывная генеалогическая линия, к которой восходят удайпурские цари<ref>Удайпур – город в шт. Раджастхан. Основан махараджей Удай Сингхом в 1559 г. как столица княжества Мевар (см. Ульциферов О.Г., 2003. С. 503). – Пер.</ref> – вся Раджпутана<ref>Раджпутана – историческая область, охватывает территорию современного шт. Раджастхан (см. там же). – Пер.</ref> была так же плотно заселена “греками”, прямыми выходцами из Атлантиды, как и возникшие уже после Троянской войны, но задолго до образования ''Великой Греции'', Кумы<ref>Кумы – древнегреческая колония, основанная ок. 600 г. до н.&nbsp;э., позднее ставшая нынешним г. Неаполь (см. СИЭ, 1967. С. 86). – Пер.</ref> и иные поселения были во множестве заселены стремительно эллинизирующимися предками нынешних раджпутов.  

Когда вы знакомы с ''подлинным'' содержанием этих древних поэм, то у вас не может не возникнуть вопроса: кем эти интуитивисты-востоковеды пожелали бы назвать себя, обманщиками или обманутыми? Из милосердия к ним, уж так и быть, станем толковать все сомнения в их пользу.<ref>А далее профессор Вебер принимается за подтасовку хронологических дат. Делает это он так. В своём пылком желании “точно установить” время исторических событий, описанных в “Романтической легенде о Шакья Будде” (''The Romantic Legend of Śakya Buddha'') (в переводе Била [Beal]), он рассуждает так: “Чрезвычайно поразительны в этом смысле обнаруженные точки соприкосновения с христианскими легендами. Вопрос о том, кто у кого заимствовал, Бил благоразумно оставляет без ясного ответа. Но скорее всего (!!!) мы здесь имеем дело просто-напросто всё с тем же присвоением христианской легенды поклонниками Кришны” (с. 300).  

Когда вы знакомы с ''подлинным'' содержанием этих древних поэм, то у вас не может не возникнуть вопроса: кем эти интуитивисты-востоковеды пожелали бы назвать себя, обманщиками или обманутыми? Из милосердия к ним, уж так и быть, станем толковать все сомнения в их пользу.<ref>А далее профессор Вебер принимается за подтасовку хронологических дат. Делает это он так. В своём пылком желании “точно установить” время исторических событий, описанных в “Романтической легенде о Шакья Будде” (''The Romantic Legend of Śakya Buddha'') (в переводе Била [Beal]), он рассуждает так: “Чрезвычайно поразительны в этом смысле обнаруженные точки соприкосновения с христианскими легендами. Вопрос о том, кто у кого заимствовал, Бил благоразумно оставляет без ясного ответа. Но скорее всего (!!!) мы здесь имеем дело просто-напросто всё с тем же присвоением христианской легенды поклонниками Кришны” (с. 300).<br>

Вот именно это любой индуист и буддист с полным на это правом всегда и назовёт “ложью” – либо сознательной, либо бессознательной. Легенды рождаются прежде истории, но умирают, когда на место вымысла приходит факт. Никакого особого ума не требуется для того, чтобы пересказывать все эти сказочные события, связанные с рождением Будды (особенно когда и трактовать их нужно эзотерически), но никто ещё не доказал, что интеллектуальных способностей индусов хватало лишь на то, чтобы бездумно ''заимствовать'' даже религиозные басни у умственно превосходящей их еврейской и греческой черни. Но как могли все эти сказки – а они возникли во II-III веках после смерти Будды, то есть в период, когда жажда прозелитизма и увековечения его памяти достигла своего наивысшего накала, – быть ''заимствованы'' из христианских легенд и затем присвоены, если эти христианские легенды были записаны лишь в I веке западной эры? Объяснить это способен разве только какой-нибудь германский востоковед.  

Вот именно это любой индуист и буддист с полным на это правом всегда и назовёт “ложью” – либо сознательной, либо бессознательной. Легенды рождаются прежде истории, но умирают, когда на место вымысла приходит факт. Никакого особого ума не требуется для того, чтобы пересказывать все эти сказочные события, связанные с рождением Будды (особенно когда и трактовать их нужно эзотерически), но никто ещё не доказал, что интеллектуальных способностей индусов хватало лишь на то, чтобы бездумно ''заимствовать'' даже религиозные басни у умственно превосходящей их еврейской и греческой черни. Но как могли все эти сказки – а они возникли во II-III веках после смерти Будды, то есть в период, когда жажда прозелитизма и увековечения его памяти достигла своего наивысшего накала, – быть ''заимствованы'' из христианских легенд и затем присвоены, если эти христианские легенды были записаны лишь в I веке западной эры? Объяснить это способен разве только какой-нибудь германский востоковед.<br>

Как в “Джатаках” показывает г-н Т.У. Рис-Дэвидс (T. W. Rhys Davids, ''Jataka Book''), дело обстояло ровным счётом наоборот. Следует заметить в этой связи ещё и вот что. Как известно, самые первые “чудеса”, связанные с Кришной и Христом, случились в неком Матхуре. Но такой город существует в Индии и поныне, и древность его названия целиком доказана. А вот что касается того Матхуры (вернее, египетской Матареи) из “Евангелия детства”, где Иисус якобы сотворил первое своё чудо, то много веков назад уже пытались было установить это место по оставшемуся от какого-то старого дерева пеньку в пустыне, а больше от него ничего не осталось! – {{Стиль С-Капитель|Ред.}} ''Теос.''<br>

Как в “Джатаках” показывает г-н Т.У. Рис-Дэвидс (T. W. Rhys Davids, ''Jataka Book''), дело обстояло ровным счётом наоборот. Следует заметить в этой связи ещё и вот что. Как известно, самые первые “чудеса”, связанные с Кришной и Христом, случились в неком Матхуре. Но такой город существует в Индии и поныне, и древность его названия целиком доказана. А вот что касается того Матхуры (вернее, египетской Матареи) из “Евангелия детства”, где Иисус якобы сотворил первое своё чудо, то много веков назад уже пытались было установить это место по оставшемуся от какого-то старого дерева пеньку в пустыне, а больше от него ничего не осталось! – {{Стиль С-Капитель|Ред.}} ''Теос.''<br>