Проявление: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
(Новая страница: ««Первое» неизбежно предполагает нечто, что есть «перво-выявленное», «первое во времени, …») |
|||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | «Первое» неизбежно предполагает нечто, что есть «перво-выявленное», «первое во времени, пространстве и по степени», и потому конечное и условное. «Первое»'' не может быть | + | «Первое» неизбежно предполагает нечто, что есть «перво-выявленное», «первое во времени, пространстве и по степени», и потому конечное и условное. «Первое»'' не может быть [[Абсолют]]ом'', ибо оно есть проявление. Потому Восточный [[Оккультизм]] называет Абсолютное Все – Единой Беспричинной Причиной, Бескорним Корнем и ограничивает «Перво-Причину» [[Логос]]ом, в смысле, данном этому термину Великим [[Платон]]ом. |
{{Подпись-ЕПБ-ТД|том=1|глава=Пролог}} | {{Подпись-ЕПБ-ТД|том=1|глава=Пролог}} | ||
Версия 11:57, 17 августа 2014
«Первое» неизбежно предполагает нечто, что есть «перво-выявленное», «первое во времени, пространстве и по степени», и потому конечное и условное. «Первое» не может быть Абсолютом, ибо оно есть проявление. Потому Восточный Оккультизм называет Абсолютное Все – Единой Беспричинной Причиной, Бескорним Корнем и ограничивает «Перво-Причину» Логосом, в смысле, данном этому термину Великим Платоном.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, гл.Пролог