Опубликовано в журнале "Теософ" (The Theosophist), 143-05 (январь 2022)
Pablo Sender, Blavatsky on the Mission of the Theosophical Society. Перевод с английского: Н. Березанская.
Доктор Пабло Сендер – учёный, педагог и ученик духовных традиций человечества, в особенности традиций Е.П. Блаватской. Он живёт и работает в Теософском институте Кротона в г. Охай (шт. Калифорния, США).
В «Ключе к Теософии» Е.П. Блаватская (Е.П.Б.) определила миссию Теософского общества (ТО) следующим образом:
«Оно было создано, дабы показать людям, что существует такое явление, как теософия и помочь им возвыситься до него путём изучения и усвоения утверждающих им Вечных Истин» [1].
Это лаконичное заявление, простое на первый взгляд, заключает в себе суть теософской работы. Поэтому давайте приступим к его подробному рассмотрению.
Первый пункт в этом заявлении гласит, что ТО была основано для того, чтобы помочь людям узнать, «что существует такое явление, как теософия». Как я подробно рассматривал в предыдущей статье [2], в некоторых частях теософского мира существует тенденция отхода от распространения теософских учений, а также наблюдается тенденция отказа от слова «теософия» в публичной деятельности, заменяя его такими фразами, как «Древняя мудрость», «Вневременная мудрость» и так далее. Хотя в определённых контекстах такой выбор может быть уместен, но, когда это применяется в широко распространённой практике, он становится контрпродуктивно.
Распространённым аргументом в пользу отказа от использования термина «теософия» является то, что общественность не знакома с этим словом – для большинства людей оно звучит чужеродно, и поэтому лучше использовать более общие термины. И хотя большинство людей никогда не слышали слова «теософия», хорошо ли его скрывать. Я бы сказал, что если люди не знают этого слова, то только потому, что мы, члены ТО, не проявили должного усердия, чтобы сделать его известным.
Даже с точки зрения простого маркетинга, когда кто-то хочет вывести на рынок новый бренд, первым его шагом является популяризация названия: он приложит все усилия, чтобы о его продукте узнали как можно больше людей, может быть даже вообще в нём не заинтересованных. Как только это будет успешно сделано, термин станет частью коллективного сознания и перестанет казаться чужим. На самом деле, простое знакомство с названием бренда, даже без знания продукта, заставляет людей чувствовать себя более предрасположенными к взаимодействию с ним.
Есть яркие примеры знакомства нашей культуры с иностранными терминами, связанными с духовностью, такими как хатха-йога, рейки, тай-чи и многими другими. Это произошло потому, что люди постоянно сталкивались с этими словами. Поэтому, если нас беспокоит возможный негативный эффект от малоизвестного термина «теософия», то его сокрытие только усугубит проблему. Мы должны сделать так, чтобы люди, интересующиеся духовным развитием, познакомились с этим термином. И когда они встретят где-либо слово «теософия», они вспомнят: «О да, я слышал это слово, а что это такое?».
Знакомство людей со словом «теософия» – это, конечно, только предварительный шаг. Как писал Учитель К.Х. Франческе Арундейл:
«Вам следует, даже как простому члену (и гораздо больше как руководителю [вашей Ложи) знать, что вы можете обучать других овладевать духовными знаниями и силой, чтобы слабый мог положиться на вас, а жертвы, страждающие от невежества, могли бы узнать от вас причину своей боли и лекарство от неё» [3].
Теософское общество – это прежде всего организация для духовного образования. И для этого необходимы две вещи: знание теософского учения и умение правильно его передавать. Очевидно что, если наши национальные секции и местные группы не будут поощрять знакомство людей с этими учениями, мы не сможем поделиться ими с другими. В тех местах, где наблюдается спад в изучении теософии, новые члены не смогут оценить ценность этих учений и в будущем не будут склонны пропагандировать их. Таким образом происходит замена истинного учения модными в данный момент духовными течениями.
Я не предлагаю, как исключительную деятельность ТО, распространение теософских учений. Это означало бы, что Общество станет ещё одной сектантской организацией в мире. Я рекомендую постоянно изучать теософию как членам Общества, так и интерересующейся публике.
Но, согласно Е.П.Б., распространение теософии не охватывает всю полноту миссии ТО. Если бы это было так, то её можно было бы свести к издательству и выпуску книг и видеосюжетов.
Е.П.Б. говорит, что помимо распространения учения, мы также должны помогать людям возвыситься до теософии. Что это значит? Е.П.Б. использует слово «теософия» в нескольких различных смыслах [4]. В самом глубоком – это состояние сознания человека, пробудившегося к принятию «божественной мудрости», которая скрыта в каждом из нас. Таким образом, конечная цель нашей миссии – помочь людям подняться к их высшему сознанию, к тому состоянию, в котором действия проистекают из мудрости, а не из невежества.
Сегодня растёт число людей, которые стремятся вырвать свой ум из рутины повседневной жизни и направить его в большей или меньшей степени к духовному поиску. Им нужно чувствовать себя хорошо, быть воодушевлёнными и залечить раны, нанесённые современной жизнью. Но, на мой взгляд, как бы хорошо и необходимо это ни было, не это является основной миссией нашей организации. В противном случае Е.П.Б. сказала бы что-то вроде: «ТО существует для того, чтобы предложить людям духовную передышку от стрессов жизни и место для исцеления». Хотя сегодня существует множество организаций, предлагающих подобное духовное утешение, теософский подход с момента своего возникновения стремился взглянуть на проблему человеческого существования с более глубокой точки зрения. Как сказал Учитель К.Х. в предыдущей цитате, главная цель теософского образования – помочь людям осознать «причину своей боли и лекарство от неё», а не просто предложить способы справиться с ней.
Интересные беседы на новые и захватывающие духовные темы, но не затрагивающие корня жизненных проблем, становятся лишь сиюминутным отвлечением. То же самое можно сказать и о мероприятиях, направленных на то, чтобы люди почувствовали себя счастливыми, обрели силу, благодарность и так далее. Вызвать эмоции с помощью слов несложно. Однако, хотя положительные эмоции и полезны, эффект от них недолговечен и недостаточен для решения повседневных жизненных проблем. Если мы не даём ничего более глубокого, то хорошие чувства вскоре иссякнут, а люди останутся в том же положении, в котором они были до посещения наших мероприятий. Даже передача информации о различных религиях, философиях и науках сама по себе недостаточна. Если мы ограничиваем свою деятельность только этим, то становимся не более чем духовной Википедией или каналом Discovery.
Я не имею в виду, что в нашей деятельности не может быть элемента развлечения, или таких аспектов, где люди могут почувствовать расширение своих возможностей, а также я не против бесед, в которых происходит обмен информацией; но они не должны быть основной платформой. Нашей целью является помощь в достижении состояния контакта с Божественной Мудростью. Если мы не представляем глубокую духовную перспективу, предлагаемую в наших учениях, и не рассказываем, как смотреть на жизнь с этой точки зрения, мы тратим наши ресурсы на периферийную деятельность. Другими словами, если мы не задаёмся вопросом о том, как поднять сознание за пределы личного уровня существования и ограниченного понимания мирского ума, то, возможно, мы не справляемся со своей миссией.
Конечно, это легче сказать, чем сделать, поэтому те, кого вдохновляет эта высокая цель, естественно, спросят: «Как мы можем помочь людям в этом?». Е.П.Б. даёт ответ в последней части своего высказывания.
Чтобы узнать, как поднять своё сознание до состояния Божественной Мудрости (и тем самым помочь в этом другим), Е.П.Б. советует два действия:
- (а) изучать вечные истины, выраженные в теософских учениях;
- (б) прикладывать усилия по их усвоению.
В наш век, когда потребность в чтении небольшая, а стремление к духовности часто сводится к механическому применению практик, некоторые люди не видят необходимости тратить время на изучение духовной литературы. Однако для того, чтобы теософия оказала преобразующее воздействие на нашу жизнь, знание теории является неизбежным шагом. Возьмём для примера людей, которые хотят стать специалистами в какой-либо экспериментальной науке. Прежде чем приступить к работе в жизни или лаборатории, студенты должны потратить несколько лет на изучение теоретических основ своей науки. Поначалу студенты часто не понимают, как получаемая ими информация может быть полезна для их карьеры. Это вполне естественно, поскольку на этом этапе им трудно понять всю науку в целом.
Однако по мере изучения они начинают понимать, как различные концепции, которые они познают, сочетаются друг с другом и создают основу для их будущей практики. То же самое относится и к теософии. Приступая к изучению теософии, члены ТО, возможно, сначала чувствуют, что они просто приобретают интеллектуальные знания и не осознают, что эта информация, будучи правильно понятой, самым прямым образом оказывает влияние на практику жизни. Поэтому, если они не находят должного руководства и поддержки со стороны более опытных членов, бросают изучение теософии или занимаются ею настолько халтурно, что результат вряд ли принесёт плоды.
Однако верно и то, что человек может учиться десятилетиями, но не продвинуться дальше уровня сбора всё большей и большей информации. Чтобы учения действительно повлияли на нашу жизнь, необходимы усилия. Вот здесь необходимо воспользоваться вторым советом Е.П.Б., говорящем об усвоении учений, то есть превращении их в часть нас самих. Следующие соображения могут помочь разобраться с этим последним элементом её высказывания.
(1) Простого чтения учений явно недостаточно. Необходимо тщательно обдумывать и размышлять над полученной информацией, чтобы действительно понять её. Мы должны выйти за рамки простого понимания смысла слов, чтобы увидеть их обоснованность и осознать их последствия. Например, если мы узнаем о карме поверхностно, наше представление о ней не будет слишком отличаться от идеи: «Если ты делаешь хорошие вещи, то Бог вознаградит тебя, а если плохие – Бог тебя накажет». Мы просто заменим слово «Бог» на слово «карма». Или мы можем поверхностно изучать нашу семеричную конституцию, но при этом чувствовать, что настоящие «мы» – это наше личное «я», а все Высшие Принципы – это своего рода «духовные приставки» к нам. Только через тщательное рассмотрение того, что мы изучаем, мы можем получить собственные озарения, которые постепенно изменят наше понимание и реакцию на жизнь.
(2) Мы должны приложить усилия для познания себя и своих повседневных действий, применяя полученные знания. Это необходимо, чтобы наше понимание не оставалось на уровне абстракций. Например, следует подумать: «каким был бы идеальный способ справиться с той сложной ситуацией, с которой я столкнулся, понимая, что всё происходящее является выражением космического порядка (кармы)?». Или «каким было бы правильное действие с точки зрения моего истинного “Я”, которое вечно и находится за пределами преходящих ощущений и желаний личности?». Подобные вопросы постепенно развивают способность применять учения к реальным жизненным ситуациям.
(3) После того как мы пришли к пониманию, как нам следует реагировать на различные жизненные ситуации с точки зрения учения, остаётся последний шаг – приложить усилия, чтобы действовать таким образом. Это самый сложный аспект процесса. Мы часто обнаруживаем, что не можем поступить так, как хотели. И осознание этого может быть болезненным и удручающим.
Итак, если нас привлёк к ТО благонамеренный, но, возможно, заблуждающийся оратор, который пообещал, что следование духовным принципам принесёт мгновенное удовлетворение и самоутверждение, то мы, возможно, предпочтём избежать в будущем примения этих высоких идеалов, а вместо этого обратимся к более мелким и тёплым водам.
Но если опытный член Общества поможет нам понять священную природу этой работы по самосовершенствованию, которая одновременно является преобразованием человеческого сознания, то нам очень повезло и у нас есть шанс победить свою личность и, преследуя благородную цель, помочь людям возвыситься до усвоения и утверждения Вечных Истин.
В любом случае, прилагая усилия к применению учения в жизни, мы сможем проявить её Божественную Мудрость. Работая таким образом, мы поймём, где наше понимание учения слишком упрощённо или не совсем верно. Например, если наше понимание кармы (или любого другого предмета) непродуманно, оно просто не имеет смысла для повседневной жизни. Это наблюдение побудит нас вновь вернуться к учению, а заново приобретённый опыт поможет понять предмет глубже.
Без применения личного опыта в жизни мы не сможем научить кого-либо теософскому знанию. Личные усилия по изучению и применению учений не только станут мощной силой, постепенно изменяющей жизнь, но и позволят нам донести до других их практическую ценность, тем самым помогая им возвысить своё сознание и показать возможность соприкосновения с Божественной Мудростью. Такой путь служения больному человечеству наиболее эффективно принесёт ему свои плоды.
Сноски:
- 1. М., «Сфера», 1999 г., Раздел IV, «Отношение Теософского общества к теософии», подраздел 2, «Отвлечённое и конкретное», сс. 71-72.
- 2. The Theosophist, т. 136, Сентябрь 2015 г., «Публичная работа Теософского общества», сс. 9-16.
- 3. Письма Мастеров Мудрости, М., «Сфера», 1997 г., Письмо № 4, с. 23.
- 4. The Theosophist, т. 129, Декабрь 2007 г., «Что такое теософия?», сс. 100-106.