Изменения

(''а'') В этом месте, покончив на время с побочными вопросами — которые, как бы они ни нарушали течение нашего повествования, всё-таки необходимы для внесения ясности в общую картину — мы хотим вернуть читателя к космогонии. Выражение "прежние колёса" обозначает миры или глобосферы нашей цепи, какими они были в "предыдущих Кругах". Рассматривая данный станс в эзотерическом ключе, мы увидим, что по всему своему смыслу он целиком укладывается в концепции книг каббалы. В этом стансе мы видим историю эволюции тех бесчисленных глобосфер, которые возникают после очередной пралайи: они перестраиваются, обретая новые формы, из прежнего материала. Прежние глобосферы разрушаются и появляются вновь, уже в изменённом и усовершенствованном виде, чтобы вступить в новую фазу своей жизни. В каббале они сравниваются с искрами, вылетающими из-под молота великого Архитектора — {{Стиль С-Капитель|закона}}, того самого закона, которому подчиняются все малые творцы.  

(''а'') В этом месте, покончив на время с побочными вопросами — которые, хоть и нарушают течение нашего повествования, всё-таки необходимы для внесения ясности в общую картину — мы хотим вернуть читателя к космогонии. Выражение "прежние колёса" обозначает миры или глобосферы нашей цепи, какими они были в "предыдущих Кругах". Рассматривая данный станс в эзотерическом ключе, мы увидим, что по всему своему смыслу он целиком укладывается в концепции книг каббалы. В этом стансе мы видим историю эволюции тех бесчисленных глобосфер, которые возникают после очередной пралайи: они перестраиваются, обретая новые формы, из прежнего материала. Прежние глобосферы разрушаются и появляются вновь, уже в изменённом и усовершенствованном виде, чтобы вступить в новую фазу своей жизни. В каббале они сравниваются с искрами, вылетающими из-под молота великого Архитектора — {{Стиль С-Капитель|ЗАКОНА}}, того самого закона, которому подчиняются все малые творцы.  

Ниже мы приводим сравнительную диаграмму, демонстрирующую сходство обеих систем, каббалистической и восточной. Три самых верхних плана представляют собой высшие планы сознания, о которых в обеих школах рассказывают с соответствующими объяснениями только посвящённым, а внизу расположены четыре низших плана, самый низший из которых и является нашим планом, видимой вселенной.  

Ниже мы приводим сравнительную диаграмму, демонстрирующую сходство обеих систем, каббалистической и восточной. Три самых верхних плана представляют собой высшие планы сознания, о которых в обеих школах рассказывают с соответствующими объяснениями только посвящённым, а внизу расположены четыре низших плана, самый низший из которых и является нашим планом, планом видимой Вселенной.  

Эти семь ''планов'' соответствуют семи ''состояниям'' сознания человека. Ему остаётся только настроить три наивысших состояния в себе на три наивысших плана космоса. Однако прежде чем приступать к этой попытке, он должен вначале пробудить эти три своих "центра" к жизни и деятельности. И как же мало оказывается людей, которым удаётся получить хотя бы поверхностное понимание ''атма-видьи'' ("знания духа") или, как говорят суфии, ''рохани''! В разделе 7-м этого тома в подразделе 3<ref>Имеется в виду станс VII, шл. 3 (с. 231).</ref>  

Эти семь ''планов'' соответствуют семи ''состояниям'' сознания человека. Ему остаётся только настроить три наивысших состояния в себе на три наивысших плана космоса. Однако прежде чем приступать к этой попытке, он должен вначале пробудить эти три своих "центра" к жизни и деятельности. И как же мало оказывается людей, которым удаётся получить хотя бы поверхностное понимание ''атма-видьи'' ("знания духа") или, как говорят суфии, ''рохани''! В разделе 7-м этого тома в подразделе 3<ref>Имеется в виду станс VII, шл. 3 (с. 231).</ref>  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Напоминаем читателю о том, что "Космос" в наших стансах чаще всего означает только нашу солнечную систему, а не бесконечную вселенную.  

'''[1]''' Напоминаем читателю о том, что "космос" в наших стансах чаще всего означает только нашу солнечную систему, а не бесконечную Вселенную.  

'''[2]''' В чисто астрономическом смысле.

'''[2]''' В чисто астрономическом смысле.

{{Стр| 200 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

{{Стр| 200 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

читатель найдёт ещё более подробное объяснение этого в комментарии о ''саптапарне'' — человеке-растении. См. об этом раздел под тем же названием в томе втором<ref>Том II, часть II, гл. XXV, подраздел "А", "Саптапарна".</ref>.  

читатель найдёт ещё более подробное объяснение этого в комментарии о ''саптапарне'' — "человеке-растении". См. об этом раздел под тем же названием в томе втором<ref>Том II, часть II, гл. XXV, подраздел "А", "Саптапарна".</ref>.  

{| style="margin: 0 auto;"

{| style="margin: 0 auto;"

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' "Арупа", "не имеющий формы" — там, где форма перестаёт существовать на объективном плане.  

'''[1]''' "Арупа", "не имеющее формы" — там, где форма перестаёт существовать на объективном плане.  

'''[2]''' Слово "архетип" здесь следует понимать не в том смысле, в каком его понимали платоники, то есть не как мир, существующий ''в уме'' верховного Божества, а в том смысле, что это — самая первая модель мира, которая затем переходит в физически более усовершенствованном виде в последующие миры, — хотя при этом первоначальная чистота её снижается.  

'''[2]''' Слово "архетип" здесь следует понимать не в том смысле, в каком его понимали платоники, то есть не как мир, существующий ''в уме'' верховного божества, а в том смысле, что это — самая первая модель мира, которая затем переходит в физически более усовершенствованном виде в последующие миры, — хотя при этом первоначальная чистота её снижается.  

'''[3]''' Это четыре низших плана космического сознания. Три из них недоступны человеческому рассудку на сегодняшнем этапе его развития. Семь состояний человеческого сознания относятся к совершенно другому вопросу.  

'''[3]''' Это четыре низших плана космического сознания. Три из них недоступны рассудку человека на сегодняшнем этапе его развития. Семь состояний человеческого сознания относятся к совершенно другому вопросу.  

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

дифференциации.'''[1]''' В теогонии каждое семя выступает в качестве тонкого эфирообразного организма, из которого позже возникает какая-то небесная сущность, какой-то бог.  

дифференциации.'''[1]''' В теогонии каждое семя выступает в качестве тонкого эфирообразного организма, из которого позже возникает какая-то небесная сущность, какой-то бог.  

В самом "начале" то, что на языке мистиков называется "''желанием'' космоса", разворачивается в абсолютный Свет. Но абсолютным светом является свет, лишённый всякой тени, — то есть это абсолютная тьма, как пытается доказать физическая наука. И тень эта появляется в форме первоматерии, которую мы, если нам так хочется, можем иносказательно представить себе в образе "Духа Творящего Огня" (или "Тепла"). Если же, отбросив поэтизацию и аллегоризацию, наука предпочтёт видеть в этой "тени-проекции" первый огненный туман, мы не станем спорить.  

В самом "начале" то, что на языке мистиков называется "''желанием'' космоса", разворачивается в виде абсолютного света. Но абсолютным светом является свет, лишённый всякой тени, — то есть это абсолютная тьма, как пытается доказать физическая наука. И тень эта появляется в форме первоматерии, которую мы, если угодно, можем иносказательно представить себе в образе "духа творящего огня" (или "тепла"). Если же, отбросив поэтизацию и аллегоризацию, наука предпочтёт видеть в этой "тени-проекции" первый огненный туман, мы не станем спорить.  

Так или иначе, фохат ли или столь любимая наукой {{Стиль С-Капитель|сила}}, — безымянная и так же трудно поддающаяся чёткому определению, как и сам наш фохат, — но это Нечто привело вселенную в "кругообразное движение", как об этом писал Платон,<ref>См. Платон. Тимей, 34а: "Поэтому он [бог, или демиург — перев.] заставил его [тело космоса] единообразно вращаться в одном и том же месте, в самом себе, совершая круг за кругом . . ." (пер. С.С. Аверинцева).</ref> а оккультное учение рассказывает об этом следующим образом:  

Так или иначе, фохат ли или столь любимая наукой {{Стиль С-Капитель|СИЛА}}, — безымянная и так же трудно поддающаяся чёткому определению, как и сам наш фохат, — но это "нечто" привело Вселенную в "кругообразное движение", как об этом писал Платон,<ref>См. Платон. Тимей, 34а: "Поэтому он [бог, или демиург — перев.] заставил его [тело космоса] единообразно вращаться в одном и том же месте, в самом себе, совершая круг за кругом . . ." (пер. С.С. Аверинцева).</ref> а оккультное учение рассказывает об этом следующим образом:  

{{Стиль А-Цитата|"Подчиняясь воле Центрального Солнца, фохат собирает первозданные пылинки, имеющие шарообразную форму, придаёт им движение по сходящимся линиям и в конце концов понуждает их приблизиться друг к другу и соединиться вместе" (Книга "Дзян") . . . . . "Беспорядочно и бессистемно рассеянные в пространстве, зародыши миров приходят в частое столкновение друг с другом, пока в конце концов из них не образуется некая масса, после чего они становятся странниками (кометами). После этого наступает период битв и борьбы. Старшие по возрасту (тела) притягивают к себе младших, а другие в то же время отталкивают их от себя. Многие гибнут, пожираемые своими старшими собратьями. Оставшиеся же в живых становятся мирами".'''[2]''' }}

{{Стиль А-Цитата|"Подчиняясь воле Центрального Солнца, фохат собирает первозданные пылинки, имеющие шарообразную форму, придаёт им движение по сходящимся линиям и в конце концов понуждает их приблизиться друг к другу и соединиться вместе" (Книга "Дзян") . . . . . "Беспорядочно и бессистемно рассеянные в пространстве, зародыши миров приходят в частое столкновение друг с другом, пока в конце концов из них не образуется некая масса, после чего они становятся странниками (кометами). После этого наступает период битв и борьбы. Старшие по возрасту (тела) притягивают к себе младших, а другие в то же время отталкивают их от себя. Многие гибнут, пожираемые своими старшими собратьями. Оставшиеся же в живых становятся мирами".'''[2]''' }}

Как было сказано, "много обителей есть у фохата".<ref>Эта фраза очень напоминает слова Иисуса: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин., 14, 2).</ref> "Он ставит четверых своих огненных (электроположительных) сыновей в "четырёх кругах". Этими "''кругами''" являются экватор, эклиптика и две небесные параллели, или тропики, — а руководить их ''климатами'' назначены четыре мистических сущности.  

Как было сказано, "много обителей есть у фохата".<ref>Эта фраза очень напоминает слова Иисуса: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин., 14, 2).</ref> "Он ставит четверых своих огненных (электроположительных) сыновей в "четырёх кругах". Этими "''кругами''" являются экватор, эклиптика и две небесные параллели, или тропики, — а руководить их ''климатами'' назначены четыре мистических сущности.  

А вот ещё: "Другие семеро (сыновей) поставлены над семью жаркими и семью холодными ''локами'' (т.&nbsp;е. адами в представлении правоверных браминов) в двух концах "яйца материи" (т.&nbsp;е. в двух полюсах нашей Земли). Эти семь ''лок'' в других книгах называются также "кольцами" и "окружностями".<ref>См. Monier-Williams, Buddhism: "По описаниям буддийских авторов, она [вселенная] состоит из бесконечного числа . . . гигантских окружностей-планов, которые условно можно назвать сферами. . . . Они построены в виде ярусов, следующих один за другим через всю бесконечную ширь пространства — ниже горы Меру, по ней самой и над ней . . . Вначале идёт преисподняя . . . Над верхними слоями преисподней простираются другие чувственные миры . . . с концентрическими окружностями в виде семи морей" — pp. 120-121 (''SDR, TUP''). </ref> В отличие от нынешних европейцев, древние [учёные] насчитывали не два, а ''семь'' полярных кругов, и о горе Меру — то есть о северном полюсе — говорили, что к ней ведут семь золотых и семь серебряных ступеней.<ref>Там же: ". . . и только Будда собрался вернуться на землю с небес бога Индры, как бог подумал, а не ознаменовать ли это возвращение "особыми почестями"? И тогда велел он протянуть золотую лестницу от самой горы Меру . . . Ступеньки этой лестницы были сделаны из золота, серебра, коралла, рубина, изумруда и других драгоценных камней. . . . Едва Будда начал спускаться, как все миры вдруг осветились . . ." — p. 417 (''SDR, TUP''). </ref>  

А вот ещё: "Другие семеро (сыновей) поставлены над семью жаркими и семью холодными ''локами'' (т.&nbsp;е. адами в представлении правоверных браминов) в двух концах "яйца материи" (т.&nbsp;е. в двух полюсах нашей Земли). Эти семь ''лок'' в других книгах называются также "кольцами" и "окружностями".<ref>См. Monier-Williams, Buddhism: "По описаниям буддийских авторов, она [Вселенная] состоит из бесконечного числа . . . гигантских окружностей-планов, которые условно можно назвать сферами. . . . Они построены в виде ярусов, следующих один за другим через всю бесконечную ширь пространства — ниже горы Меру, по ней самой и над ней . . . Вначале идёт преисподняя . . . Над верхними слоями преисподней простираются другие чувственные миры . . . с концентрическими окружностями в виде семи морей" — pp. 120-121 (''SDR, TUP''). </ref> В отличие от нынешних европейцев, древние [учёные] насчитывали не два, а ''семь'' полярных кругов, и о горе Меру — то есть о северном полюсе — говорили, что к ней ведут семь золотых и семь серебряных ступеней.<ref>Там же: ". . . и только Будда собрался вернуться на землю с небес бога Индры, как бог подумал, а не ознаменовать ли это возвращение "особыми почестями"? И тогда велел он протянуть золотую лестницу от самой горы Меру . . . Ступеньки этой лестницы были сделаны из золота, серебра, коралла, рубина, изумруда и других драгоценных камней. . . . Едва Будда начал спускаться, как все миры вдруг осветились . . ." — p. 417 (''SDR, TUP''). </ref>  

В одном из стансов содержатся странные слова: "Песни фохата и его сыновей ''сияли'', как полуденное солнце и луна, вместе взятые", а те четверо сыновей, которые были поставлены на ''срединный'' четверичный

В одном из стансов содержатся странные слова: "Песни фохата и его сыновей ''сияли'', как полуденное солнце и луна, вместе взятые", а те четверо сыновей, которые были поставлены на ''срединный'' четверичный