Изменения

'''[1]''' Интуитивное предчувствие существования шишт можно обнаружить у А.П. Синнетта в его "Эзотерическом буддизме", 5-е изд. См. "Комментарий" ("Annotations") в связи с "теорией Ноева ковчега", сс. 146-147.<ref>A. P. Sinnett, "Esoteric Buddhism": "Даже во время обскурации на каждой планете всё равно закрепляется небольшая колония людей, и связанные с этими небольшими колониями монады, следуя каким-то другим законам эволюции, . . . переходят из одного мира в другой, продвигаясь как бы по внутреннему, так сказать, кругу эволюции и далеко опережая расу в целом. . . . Ту часть планеты, которая остаётся обитаемой в течение всего периода обскурации, можно уподобить Ноеву ковчегу из библейского предания . . . " — pp. 146-147 [Приложение, "Примечания к главе VII" (Appendix, “Note to Chapter VII”)] (''SDR'', TUP). </ref>  

'''[1]''' Интуитивное предчувствие существования шишт можно обнаружить у А.П. Синнетта в его "Эзотерическом буддизме", 5-е изд. См. "Комментарий" ("Annotations") в связи с "теорией Ноева ковчега", сс. 146-147.<ref>A. P. Sinnett, "Esoteric Buddhism": "Даже во время обскурации на каждой планете всё равно закрепляется небольшая колония людей, и связанные с этими небольшими колониями монады, следуя каким-то другим законам эволюции, . . . переходят из одного мира в другой, продвигаясь как бы по внутреннему, так сказать, кругу эволюции и далеко опережая расу в целом. . . . Ту часть планеты, которая остаётся обитаемой в течение всего периода обскурации, можно уподобить Ноеву ковчегу из библейского предания . . . " — pp. 146-147 [Приложение, "Примечания к главе VII" (Appendix, “Note to Chapter VII”)] (''SDR'', TUP). </ref>  

'''[2]''' Слова Ману о том, что вначале он был сотворён Вираджем, после чего уже он сам произвёл на свет десять праджапати, которые произвели ещё семь ману, а те, в свою очередь, породили семь других ману (см. "Законы Ману", I, 33-36), относятся к другим, ещё более древним таинствам и при этом служат ''камуфляжем'', скрывающим истинный смысл учения о семеричной цепи и одновременной эволюции семи человечеств, то есть {{Стиль С-Капитель|людей}}. Однако наша книга написана на основе записей тех тайных учений, которые существуют по эту сторону Гималайского хребта,<ref>В Тибете.</ref> а потому браминская эзотерическая философия может теперь отличаться от них по своей форме так же, как отличается от них и каббала. Но в самой глубочайшей древности они были совершенно идентичны.  

'''[2]''' Слова Ману о том, что вначале он был сотворён Вираджем, после чего уже он сам произвёл на свет десять праджапати, которые произвели ещё семь ману, а те, в свою очередь, породили семь других ману (см. "Законы Ману", I, 33-36), относятся к другим, ещё более древним таинствам и при этом служат ''ширмой'', скрывающей за собой истинный смысл учения о семеричной цепи и одновременной эволюции семи человечеств, то есть {{Стиль С-Капитель|людей}}. Однако наша книга написана на основе записей тех тайных учений, которые существуют по эту сторону Гималайского хребта,<ref>В Тибете.</ref> а потому браминская эзотерическая философия может теперь отличаться от них по своей форме так же, как отличается от них и каббала. Но в самой глубочайшей древности они были совершенно идентичны.  

'''[3]''' Для такого заключения существует и ещё одно ''эзотерическое'' основание. Вайвасвата является ''седьмым'' ману ещё и по той причине, что наш Круг — да, четвёртый по счёту — относится всё же к ''досемеричной'' манвантаре,<ref>См. G. de Purucker, "The Life-Period of a Planetary Chain". The Theosophical Forum – February 1945: "Какова продолжительность того, что Е.П.Б. называет манвантарой? И мы тут же сталкиваемся с головоломкой, поскольку существует с десяток или больше различных видов манвантар. . . . Но теперь давайте спросим: а какова продолжительность манвантары в тех случаях, когда Е.П.Б. употребляет это слово без каких-либо уточняющих характеристик? . . . Она, чаще всего, имеет в виду следующее: это — время, необходимое для того, чтобы волна жизни, любая волна жизни, смогла пройти свой путь в глобосфере "А", затем в глобосфере "В", затем в "С" и так до середины периода глобосферы "D". Вот этот период она и называет досемеричной манвантарой. Я бы назвал это предсемеричной манвантарой. Что же касается постсемеричной манвантары, то она будет продолжаться на глобосферах, относящихся ко второй половине планетарной цепи".</ref> а сам наш Круг находится в ''седьмой'' фазе материальной, или физической, плотности. Завершение срединного этапа расовой эволюции пришлось на эпоху Четвёртой корневой расы — когда человек и вся природа достигли своего низшего предела грубой материальности. Начиная с этого времени, то есть по завершении периода трёх с половиной рас, человечество и природа в своём расовом цикле вступили на дугу восхождения.  

'''[3]''' Для такого заключения существует и ещё одно ''эзотерическое'' основание. Вайвасвата является ''седьмым'' ману ещё и по той причине, что наш Круг — да, четвёртый по счёту — относится всё же к ''досемеричной'' манвантаре,<ref>См. G. de Purucker, "The Life-Period of a Planetary Chain". The Theosophical Forum – February 1945: "Какова продолжительность того, что Е.П.Б. называет манвантарой? И мы тут же сталкиваемся с головоломкой, поскольку существует с десяток или больше различных видов манвантар. . . . Но теперь давайте спросим: а какова продолжительность манвантары в тех случаях, когда Е.П.Б. употребляет это слово без каких-либо уточняющих характеристик? . . . Она, чаще всего, имеет в виду следующее: это — время, необходимое для того, чтобы волна жизни, любая волна жизни, смогла пройти свой путь в глобосфере "А", затем в глобосфере "В", затем в "С" и так до середины периода глобосферы "D". Вот этот период она и называет досемеричной манвантарой. Я бы назвал это предсемеричной манвантарой. Что же касается постсемеричной манвантары, то она будет продолжаться на глобосферах, относящихся ко второй половине планетарной цепи".</ref> а сам наш Круг находится в ''седьмой'' фазе материальной, или физической, плотности. Завершение срединного этапа расовой эволюции пришлось на эпоху Четвёртой корневой расы — когда человек и вся природа достигли своего низшего предела грубой материальности. Начиная с этого времени, то есть по завершении периода трёх с половиной рас, человечество и природа в своём расовом цикле вступили на дугу восхождения.