Изменения

небесами", пусть даже самыми наивысшими, поскольку в языке ''оккультистов'' не существует единиц длины и подобных подразделений, они не знают таких понятий, как "''выше''" или "''ниже''", есть только вечное "внутри": ''внутри двух внутри'', то есть планы субъективности, постепенно сливающиеся в план земной объективности — в тот план, который является для ''человека'' последним, его родным планом. И закончить это необходимое пояснение мы можем словами Гермеса, выражающими центральный вопрос для мировоззрения мистиков в целом: —  

небесами", пусть даже самыми наивысшими, поскольку в языке ''оккультистов'' не существует единиц длины и подобных подразделений, они не знают таких понятий, как "''выше''" или "''ниже''", есть только вечное "внутри": ''внутри двух внутри'', то есть планы субъективности, постепенно сливающиеся в план земной объективности — в тот план, который является для ''человека'' последним, его родным планом. И закончить это необходимое пояснение мы можем словами Гермеса, выражающими центральный вопрос для мировоззрения мистиков в целом: —  

{{Стиль А-Цитата|"Существует множество иерархий богов, и в каждой из них присутствует разумная составляющая. Не следует полагать, будто они не попадают в поле зрения наших чувств. Напротив, мы способны их воспринимать даже лучше, чем всё то, что мы называем видимым. . . . Итак, существуют боги, стоящие выше любых зримых образов. Затем идут боги, основным началом которых является духовность, и поскольку они в соответствии со своей двойной природой способны восприниматься чувствами, то эти боги ''проявляют все вещи'' с помощью чувственно воспринимаемой природы, и каждый из них озаряет творения свои светом — одно творение с помощью другого.'''[1]''' Наивысшим существом небес — то есть всего того, что понимается под этим словом, — является Зевс, ибо именно с помощью небес Зевс и сообщает жизнь всем вещам. Наивысшим существом (Being) ''Солнца является свет'', ибо через диск Солнца мы и получаем всю благодать света. Тридцать шесть гороскопов неподвижных звёзд наивысшим своим существом или царём указывают того, кто носит имя ''Пантоморфоса'', то есть обладателя всех форм, ибо он сообщает божественные формы разнообразным сущностям. Семь планет, или блуждающих сфер, имеют в качестве своих наивысших духов Рок и Судьбу, которые поддерживают вечную неизменность законов природы среди непрестанного преобразования её и неустанного перемешивания. Тем инструментом или орудием, с помощью которого производится всё, является эфир"<ref>Там же, сс. 64-65.</ref>. }}

{{Стиль А-Цитата|"Существует множество иерархий богов, и в каждой из них присутствует разумная составляющая. Не следует полагать, будто они не попадают в поле зрения наших чувств. Напротив, мы способны их воспринимать даже лучше, чем всё то, что мы называем видимым. . . . Итак, существуют боги, стоящие выше любых зримых образов. Затем идут боги, основным началом которых является духовность, и поскольку они в соответствии со своей двойной природой способны восприниматься чувствами, то эти боги ''проявляют все вещи'' с помощью чувственно воспринимаемой природы, и каждый из них озаряет творения свои Светом — одно творение с помощью другого.'''[1]''' Наивысшим существом небес — то есть всего того, что понимается под этим словом, — является Зевс, ибо именно с помощью небес Зевс и сообщает жизнь всем вещам. Наивысшим существом (Being) ''Солнца является свет'', ибо через диск Солнца мы и получаем всю благодать света. Тридцать шесть гороскопов неподвижных звёзд наивысшим своим существом или царём указывают того, кто носит имя ''Пантоморфоса'', то есть обладателя всех форм, ибо он сообщает божественные формы разнообразным сущностям. Семь планет, или блуждающих сфер, имеют в качестве своих наивысших духов Рок и Судьбу, которые поддерживают вечную неизменность законов природы среди непрестанного преобразования её и неустанного перемешивания. Тем инструментом или орудием, с помощью которого производится всё, является эфир"<ref>Там же, сс. 64-65.</ref>. }}

Эта мысль выражена со всей философской глубиной и в соответствии с духом восточной эзотерики: ибо все силы, такие как свет, теплота, электричество и т.д. и т.д., именуются "богами" — эзотерически.  

Эта мысль выражена со всей философской глубиной и в соответствии с духом восточной эзотерики: ибо все силы, такие как свет, теплота, электричество и т.д. и т.д., именуются "богами" — эзотерически.