Изменения

сочинении, написанном египтянами (например, в "Книге мёртвых"), не могло быть и речи о едином мировом Боге, характерном для монотеистических систем. Единственная ''абсолютная'' причина всего была так же неизреченна и непроизносима вслух — и это знал каждый древнеегипетский философ, — как она является вечно ''непостигаемой'' в концепции Герберта Спенсера.<ref>Герберт Спенсер. Основные начала. СПб, 1897, (§ 12), с. 32: ". . . начав искать причины, мы не можем остановиться ни на чем, пока не дойдем до гипотезы о первой причине; и мы не имеем никакой альтернативы кроме того, чтобы считать эту первую причину бесконечной и абсолютной". </ref> Что же касается египтян в целом, то, по справедливому замечанию Масперо, когда они  

сочинении, написанном египтянами (например, в "Книге мёртвых"), не могло быть и речи о едином мировом Боге, характерном для монотеистических систем. Единственная ''абсолютная'' причина всего была так же неизреченна и непроизносима вслух — и это знал каждый древнеегипетский философ, — как она является вечно ''непостигаемой'' в концепции Герберта Спенсера.<ref>Герберт Спенсер. Основные начала. СПб, 1897, (§ 12), с. 32: ". . . начав искать причины, мы не можем остановиться ни на чем, пока не дойдем до гипотезы о первой причине; и мы не имеем никакой альтернативы кроме того, чтобы считать эту первую причину бесконечной и абсолютной". </ref> Что же касается египтян в целом, то, по справедливому замечанию Масперо, когда они  

{{Стиль А-Цитата|"говорили о божественном единстве, то "Бог Единый" для них всегда был чем-то гораздо большим, чем просто "бог". Совершенно правильно отмечает и Лепаж Ренуф, что слово ''нутер, нути'', "бог", у египтян всегда ''оставалось собирательным понятием'' и никогда не становилось личным".<ref>Maspero, Guide: ". . . Бог — это всегда единственный в своём роде бог Амон, единственный в своём роде бог Птах, единственный в своём роде бог Осирис . . . Мы должны признать, что каждый единственный в своём роде бог царствовал над обителью богов. Но монотеизм этого рода всегда имел сугубо географический подтекст" — p. 152 (''SDR'', TUP).</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|"говорили о божественном Едином, то "Бог Единый" для них всегда был чем-то гораздо большим, чем просто "бог". Совершенно правильно отмечает и Лепаж Ренуф, что слово ''нутер, нути'', "бог", у египтян всегда ''оставалось собирательным понятием'' и никогда не становилось личным".<ref>Maspero, Guide: ". . . Бог — это всегда единственный в своём роде бог Амон, единственный в своём роде бог Птах, единственный в своём роде бог Осирис . . . Мы должны признать, что каждый единственный в своём роде бог царствовал над обителью богов. Но монотеизм этого рода всегда имел сугубо географический подтекст" — p. 152 (''SDR'', TUP).</ref>}}

Для них каждый бог являлся "живым и конкретным, единственным в своём роде богом". Их  

Для них каждый бог являлся "живым и конкретным, единственным в своём роде богом". Их