Изменения

  | станца = 6

  | станца = 6

  | шлока = 6

  | шлока = 6

  | предыдущая = т.1 ч.1 ст.6 шл.5

  | предыдущая = т.1 ч.1 ст.6 шл.5

  | следующая = т.1 ч.1 ст.6 шл.7

  | следующая = т.1 ч.1 ст.6 шл.7

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС VI — Продолжение}}

{{Стиль А-Заголовок|СТАНС VI — Продолжение}}

6. {{Стиль С-Капитель|Прежние колёса совершали свои круговороты вверх и вниз }}(''а''). . . . {{Стиль С-Капитель|Материнские икринки заполнили собою весь }}(космос)}}'''[1]'''. {{Стиль С-Капитель|Последовали битвы между созидателями и разрушителями и велись битвы за пространство; семя появлялось снова и снова, беспрестанно }}(''б'').'''[2]'''

6. {{Стиль С-Капитель|Прежние колёса совершали свои круговороты вверх и вниз }}(''а''). . . . {{Стиль С-Капитель|Материнские икринки заполнили собою весь }}(космос)'''[1]'''. {{Стиль С-Капитель|Последовали битвы между созидателями и разрушителями, и велись битвы за пространство; семя появлялось снова и снова, беспрестанно }}(''б'').'''[2]'''

(''а'') В этом месте, покончив на время с побочными вопросами — которые, как бы они ни нарушали течение нашего повествования, всё-таки необходимы для внесения ясности в общую картину — мы хотим вернуть читателя к космогонии. Выражение "прежние колёса" обозначает миры или глобосферы нашей цепи, какими они были в "предыдущих Кругах". Рассматривая данный станс в эзотерическом ключе, мы увидим, что по всему своему смыслу она целиком укладывается в концепции книг каббалы. В этом стансе мы видим историю эволюции тех бесчисленных глобосфер, которые возникают после очередной пралайи: они перестраиваются, обретая новые формы, из прежнего материала. Прежние глобосферы разрушаются и появляются вновь, уже в изменённом и усовершенствованном виде, чтобы вступить в новую фазу своей жизни. В каббале они сравниваются с искрами, вылетающими из-под молота великого Архитектора — {{Стиль С-Капитель|закона}}, того самого закона, которому подчиняются все малые творцы.  

(''а'') В этом месте, покончив на время с побочными вопросами — которые, как бы они ни нарушали течение нашего повествования, всё-таки необходимы для внесения ясности в общую картину — мы хотим вернуть читателя к космогонии. Выражение "прежние колёса" обозначает миры или глобосферы нашей цепи, какими они были в "предыдущих Кругах". Рассматривая данный станс в эзотерическом ключе, мы увидим, что по всему своему смыслу он целиком укладывается в концепции книг каббалы. В этом стансе мы видим историю эволюции тех бесчисленных глобосфер, которые возникают после очередной пралайи: они перестраиваются, обретая новые формы, из прежнего материала. Прежние глобосферы разрушаются и появляются вновь, уже в изменённом и усовершенствованном виде, чтобы вступить в новую фазу своей жизни. В каббале они сравниваются с искрами, вылетающими из-под молота великого Архитектора — {{Стиль С-Капитель|закона}}, того самого закона, которому подчиняются все малые творцы.  

Ниже мы приводим сравнительную диаграмму, демонстрирующую сходство обеих систем, каббалистической и восточной. Три самых верхних плана представляют собой высшие планы сознания, о которых в обеих школах рассказывают с соответствующими объяснениями только посвящённым, а внизу расположены четыре низших плана, самый низший из которых и является нашим планом, видимой вселенной.  

Ниже мы приводим сравнительную диаграмму, демонстрирующую сходство обеих систем, каббалистической и восточной. Три самых верхних плана представляют собой высшие планы сознания, о которых в обеих школах рассказывают с соответствующими объяснениями только посвящённым, а внизу расположены четыре низших плана, самый низший из которых и является нашим планом, видимой вселенной.  

Эти семь ''планов'' соответствуют семи ''состояниям'' сознания человека. Ему остаётся только настроить три наивысших состояния в себе на три наивысших плана космоса. Однако прежде чем приступать к этой попытке, он должен вначале пробудить эти три своих "центра" к жизни и деятельности. И как же мало оказывается людей, которым удаётся получить хотя бы поверхностное понимание ''атма-видьи'' ("знания духа") или, как говорят суфии, ''рохани''! В разделе 7-м этого тома в подразделе 3  

Эти семь ''планов'' соответствуют семи ''состояниям'' сознания человека. Ему остаётся только настроить три наивысших состояния в себе на три наивысших плана космоса. Однако прежде чем приступать к этой попытке, он должен вначале пробудить эти три своих "центра" к жизни и деятельности. И как же мало оказывается людей, которым удаётся получить хотя бы поверхностное понимание ''атма-видьи'' ("знания духа") или, как говорят суфии, ''рохани''! В разделе 7-м этого тома в подразделе 3<ref>Имеется в виду станс VII, шл. 3 (с. 231).</ref>

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Напоминаем читателю о том, что "Космос" в наших стансах чаще всего означает только нашу солнечную систему, а не бесконечную вселенную.  

'''[1]''' Напоминаем читателю о том, что "Космос" в наших стансах чаще всего означает только нашу солнечную систему, а не бесконечную вселенную.  

'''[2]''' Чисто астрономическое понятие.

'''[2]''' В чисто астрономическом смысле.

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 200 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

{{Стр| 200 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

читатель найдёт ещё более подробное объяснение этого в комментарии о ''саптапарне'' — человеке-растении<ref>См. с. 231.</ref>. См. об этом раздел под тем же названием в томе втором<ref>Том II, часть II, гл. XXV, подраздел "А", "Саптапарна".</ref>.  

читатель найдёт ещё более подробное объяснение этого в комментарии о ''саптапарне'' — человеке-растении. См. об этом раздел под тем же названием в томе втором<ref>Том II, часть II, гл. XXV, подраздел "А", "Саптапарна".</ref>.  

 

 

 

 

{| style="margin: 0 auto;"

{| style="margin: 0 auto;"

<center>———————</center>

<center>———————</center>

(''б'') "Семя всё время то появляется, то исчезает". В этой фразе "семя" обозначает "зародыш мира", который наука видит как совокупность частиц материи, находящихся в чрезвычайно разрежённом состоянии, а оккультная физика — как "частицы духа", то есть как недоступную физическому восприятию материю, находящуюся в состоянии своей самой первой  

(''б'') "Семя всё время то появляется, то исчезает". В этой фразе "семя" обозначает "зародыш мира", который наука видит как совокупность частиц материи, находящихся в чрезвычайно разрежённом состоянии, а оккультная физика — как "частицы духа", то есть как недоступную чувственному восприятию материю, находящуюся в состоянии своей самой первой  

 

 

 

{{Стр| 201 |НИ ТЕНИ, НИ СВЕТА}}

{{Стр| 201 |НИ ТЕНИ, НИ СВЕТА}}

дифференциации.'''[1]''' В теогонии каждое семя выступает в качестве тонкого эфирообразного организма, из которого позже возникает какая-то небесная сущность, какой-то бог.  

дифференциации.'''[1]''' В теогонии каждое семя выступает в качестве тонкого эфирообразного организма, из которого позже возникает какая-то небесная сущность, какой-то бог.  

В самом "начале" то, что на языке мистиков называется "''желанием'' космоса", разворачивается в абсолютный свет. Но абсолютным светом — а иначе говоря, абсолютной тьмой, как пытается доказать физическая наука, — является свет, лишённый всякой тени. И тень эта появляется в форме первоматерии, которую мы, если нам так хочется, можем иносказательно представить себе в образе "Духа Творящего Огня" (или "Тепла"). Если же, отбросив поэтизацию и аллегоризацию, наука предпочтёт видеть в этой "тени-проекции" первый огненный туман, мы не станем спорить.  

В самом "начале" то, что на языке мистиков называется "''желанием'' космоса", разворачивается в абсолютный свет. Но абсолютным светом является свет, лишённый всякой тени, — то есть это абсолютная тьма, как пытается доказать физическая наука. И тень эта появляется в форме первоматерии, которую мы, если нам так хочется, можем иносказательно представить себе в образе "Духа Творящего Огня" (или "Тепла"). Если же, отбросив поэтизацию и аллегоризацию, наука предпочтёт видеть в этой "тени-проекции" первый огненный туман, мы не станем спорить.  

Так или иначе, фохат ли или столь любимая наукой {{Стиль С-Капитель|сила}}, — безымянная и так же трудно поддающаяся чёткому определению, как и сам фохат, — но это Нечто "заставило вселенную совершать кругообразное движение", как об этом писал Платон,<ref>См.: Прокл, "Комментарии Прокла к Тимею Платона" в пер. Т. Тэйлора (Proclus, "The Commentaries of Proclus on the Timaeus of Plato," tr. Thomas Taylor, 1820): "Вселенная совершает . . . круговое движение . . . "Так, с помощью круженья . . . он [Демиург] заставил её двигаться, свернувшись в круг" — 1:465-466 (''SDR, TUP''). </ref> а оккультное учение рассказывает об этом следующим образом:  

Так или иначе, фохат ли или столь любимая наукой {{Стиль С-Капитель|сила}}, — безымянная и так же трудно поддающаяся чёткому определению, как и сам наш фохат, — но это Нечто привело вселенную в "кругообразное движение", как об этом писал Платон,<ref>См. Платон. Тимей, 34а: "Поэтому он [бог, или демиург — перев.] заставил его [тело космоса] единообразно вращаться в одном и том же месте, в самом себе, совершая круг за кругом . . ." (пер. С.С. Аверинцева).</ref> а оккультное учение рассказывает об этом следующим образом:  

{{Стиль А-Цитата|"Подчиняясь воле Центрального Солнца, фохат собирает первозданные пылинки, имеющие шарообразную форму, придаёт им движение по сходящимся линиям и в конце концов понуждает их приблизиться друг к другу и соединиться вместе" (Книга "Дзян") . . . . . "Беспорядочно и бессистемно рассеянные в пространстве, зародыши миров приходят в частое столкновение друг с другом, пока в конце концов из них не образуется некая масса, после чего они становятся странниками (кометами). После этого наступает период битв и борьбы. Старшие по возрасту (тела) притягивают к себе младших, а другие в то же время отталкивают их от себя. Многие гибнут, пожираемые своими старшими собратьями. Оставшиеся же в живых становятся мирами".'''[2]''' }}

{{Стиль А-Цитата|"Подчиняясь воле Центрального Солнца, фохат собирает первозданные пылинки, имеющие шарообразную форму, придаёт им движение по сходящимся линиям и в конце концов понуждает их приблизиться друг к другу и соединиться вместе" (Книга "Дзян") . . . . . "Беспорядочно и бессистемно рассеянные в пространстве, зародыши миров приходят в частое столкновение друг с другом, пока в конце концов из них не образуется некая масса, после чего они становятся странниками (кометами). После этого наступает период битв и борьбы. Старшие по возрасту (тела) притягивают к себе младших, а другие в то же время отталкивают их от себя. Многие гибнут, пожираемые своими старшими собратьями. Оставшиеся же в живых становятся мирами".'''[2]''' }}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

'''[1]''' Для того чтобы увидеть и оценить это различие — гигантскую пропасть, разделяющую земную материю и тончайшие градации сверхчувственной материи, — каждый астроном, каждый химик и ''физик'' должен, по крайней мере, быть ''психометром'', он должен сам почувствовать то различие, в которое сегодня он отказывается верить. Один из наиболее образованных и, к тому же, материалистически настроенных скептиков нашего века, миссис Элизабет Дентон, супруга известного американского геолога и автора книги "Душа вещей" профессора Дентона,<ref>William Denton, "The Soul of Things," 1874 (''SDR'', TUP). </ref> являлась при всём при том самым удивительным психометром последних лет. Вот как она описывала один из своих последних экспериментов. После того, как она приложила завёрнутый в конверт кусочек метеорита себе ко лбу, эта женщина, совершенно не зная, что́ именно находится в конверте, сказала:  

'''[1]''' Для того чтобы увидеть и оценить это различие — гигантскую пропасть, разделяющую земную материю и тончайшие градации сверхчувственной материи, — каждый астроном, каждый химик и ''физик'' должен, по крайней мере, быть ''психометром'', он должен сам почувствовать то различие, в которое сегодня он отказывается верить. Один из наиболее образованных и, к тому же, материалистически настроенных скептиков нашего века, миссис Элизабет Дентон, супруга известного американского геолога и автора книги "Душа вещей" профессора Дентона,<ref>William Denton, "The Soul of Things," 1874 (''SDR'', TUP). </ref> являлась при всём при том самым удивительным психометром последних лет. Вот как она описывала один из своих последних экспериментов. После того, как она приложила завёрнутый в конверт кусочек метеорита себе ко лбу, эта женщина, совершенно не зная, что́ именно находится в конверте, сказала:  

{{Стр| 202 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

{{Стр| 202 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

Нас заверяют в том, что сегодня есть несколько книг из области умозрительной мысли, где описывается такая борьба за жизнь в звёздном мире, в частности на немецком языке. Мы рады это слышать, поскольку то, о чём мы здесь ведём свой рассказ, представляет собой оккультное учение, затерянное во тьме веков древнейшей архаики. Мы полностью осветили этот вопрос в "Разоблачённой Исиде", и идея эволюции, похожей на дарвиновскую, идея борьбы за существование и первенство, борьбы за "выживание самых приспособленных", идущей среди сонмов существ как вверху, так и внизу, проходит красной нитью через оба тома нашей предыдущей работы, написанной в 1876 году (см. Предметный указатель в "Разоблачённой Исиде" к словам "Эволюция''" — "''Дарвин''" — "''Капила" — "Борьба за жизнь" и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д.). Но идея эта принадлежит не нам, она восходит к эпохе античности.  

Как нас уверяют, сегодня существует несколько теоретических работ, в частности на немецком языке, где описывается именно такая борьба за жизнь в звёздном мире. Мы рады это слышать, поскольку то, о чём мы здесь ведём свой рассказ, представляет собой оккультное учение, уходящее во тьму веков древнейшей архаики. Мы уже полностью осветили этот вопрос в "Разоблачённой Исиде", и через оба тома этой нашей предыдущей работы, написанной в 1876 году, красной нитью проходит идея этой похожей на дарвиновскую эволюции, идея борьбы за существование и первенство, борьбы за "выживание самых приспособленных", идущей среди сонмов существ как вверху, так и внизу (см. Предметный указатель в "Разоблачённой Исиде" к словам "Эволюция" — "Дарвин" — "Капила" — "Борьба за жизнь" и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д.). Но идея эта принадлежит не нам, она восходит к эпохе античности.  

Даже авторы пуран ухитрились переплести друг с другом аллегорию и реальные явления из жизни космоса и человека. Любой специалист в области символики легко заметит намёк на астро-космические явления, даже если и не сможет понять глубинный смысл этого намёка. Великие "небесные войны" в пуранах, битвы титанов у Гесиода и других классических авторов, борьба Осириса с Тифоном в египетских легендах и подобные же факты, излагаемые даже в скандинавских преданиях, — все они повествуют об одном и том же. В мифологии северных народов говорится о борьбе "пламен", которую вели сыны Муспелля на поле Вигрид. Всё это связано как с небом, так и с Землёй, и имеет двойной, а то и тройной смысл и эзотерический подтекст под тем, что происходит как вверху, так и внизу. Они связаны с битвами астрономическими, теогоническими и человеческими, имеют отношение к обустройству орбит, а также к борьбе за первенство между различными народами и племенами.  

Даже авторы пуран ухитрились переплести друг с другом аллегорию и реальные явления из жизни космоса и человека. Любой специалист в области символики легко заметит намёк на астро-космические явления, даже если и не сможет понять глубинный подтекст этого намёка. Великие "небесные войны" в пуранах, битвы титанов у Гесиода и других классических авторов, борьба Осириса с Тифоном в египетских легендах и подобные же факты, излагаемые даже в скандинавских преданиях, — все они повествуют об одном и том же. В мифологии северных народов говорится о борьбе "пламен", которую вели сыны Муспелля на поле Вигрид. Всё это связано как с небом, так и с Землёй, и имеет двойной, а то и тройной смысл и эзотерический подтекст под тем, что происходит как вверху, так и внизу. Они связаны с битвами астрономическими, теогоническими и человеческими, имеют отношение к распределению небесных тел, а также к борьбе за первенство между различными народами и племенами.  

"Борьба за существование" и за "выживание наиболее приспособленных" стала играть преобладающую роль сразу же после проявления космоса и вряд ли могла пройти мимо проницательного взора древнейших провидцев. Именно отсюда берут начало непрестанные битвы бога небесной тверди Индры с ''асурами'' — некогда высокими богами, которые затем пали и превратились в космических демонов; а также с Вритрой,<ref>ВРИТРА (др.-инд. Vṛtrá, букв. "затор", "преграда"), в древнеиндийской мифологии демон, противник Индры, преградивший течение рек; олицетворение косного, хаотического принципа. В. — самый известный из демонов . . . Индра рождён и вырос именно для того, чтобы убить В. . . . наиболее характерный эпитет Индры Вритрахан, "убийца В." . . . В. змееобразен: без рук и ног, бесплечий, издаёт шипение; упоминаются его голова, челюсти, затылок, поражённые ваджрой; он — дикий, хитрый зверь, растёт во тьме, "не-человек" и "небог" . . ." ("Мифы народов мира", т. 1, с. 253).</ref> или Ах-хи; равно как и битвы между звёздами и созвездиями, между Луной и планетами — позже представленными в виде битв царей и простых смертных. Отсюда же берёт начало и небесная война Михаила и его воинства с драконом (Юпитера с Люцифером-Венерой), во время которой треть всех звёзд из мятежного воинства была низвергнута в Пространство, "и не нашлось уже для него места на небе".<ref>См.: Откр. 12, 3, 4, 7, 8: "И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон . . . Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю . . . И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе".</ref> Как было давным-давно сказано:  

"Борьба за существование" и за "выживание наиболее приспособленных" стала играть преобладающую роль сразу же после проявления космоса и вряд ли могла пройти мимо проницательного взора древнейших провидцев. Именно отсюда берут начало непрестанные битвы бога небесной тверди Индры с ''асурами'' — некогда высокими богами, которые затем пали и превратились в космических демонов; а также с Вритрой,<ref>ВРИТРА (др.-инд. Vṛtrá, букв. "затор", "преграда"), в древнеиндийской мифологии демон, противник Индры, преградивший течение рек; олицетворение косного, хаотического принципа. В. — самый известный из демонов . . . Индра рождён и вырос именно для того, чтобы убить В. . . . наиболее характерный эпитет Индры Вритрахан, "убийца В." . . . В. змееобразен: без рук и ног, бесплечий, издаёт шипение; упоминаются его голова, челюсти, затылок, поражённые ваджрой; он — дикий, хитрый зверь, растёт во тьме, "не-человек" и "небог" . . ." ("Мифы народов мира", т. 1, с. 253).</ref> или Ах-хи; равно как и битвы между звёздами и созвездиями, между Луной и планетами — позже представленными в виде битв царей и простых смертных. Отсюда же берёт начало и небесная война Михаила и его воинства с драконом (Юпитера с Люцифером-Венерой), во время которой треть всех звёзд из мятежного воинства была низвергнута в Пространство, "и не нашлось уже для них места на небе".<ref>См.: Откр. 12, 3, 4, 7, 8: "И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон . . . Хвост его увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю . . . И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе".</ref> Как было давным-давно сказано:  

{{Стиль А-Цитата|"Это главный, краеугольный камень концепции тайных циклов. Он показывает во всей наглядности, что брамины и танаимы<ref>". . . брахманы-пандиты и танаимы — учёные и философы дохристианских эпох . . ." [см. Isis Unveiled, vol. 2, p. 260)].</ref> . . . рассуждали о творении и развитии мира вполне по-дарвиновски, предвосхитив, таким образом, и самого Дарвина, и выдвинутую им теорию естественного отбора видов, выживания наиболее приспособленных,}}

{{Стиль А-Цитата|"Таков главный, краеугольный камень концепции тайных циклов. Он показывает во всей наглядности, что брамины и танаимы<ref>". . . брахманы-пандиты и танаимы — учёные и философы дохристианских эпох . . ." [см. Isis Unveiled, vol. 2, p. 260)].</ref> . . . рассуждали о творении и развитии мира вполне по-дарвиновски, предвосхитив, таким образом, и самого Дарвина, и выдвинутую им теорию естественного отбора видов, выживания наиболее приспособленных,}}

{{Стр| 203 |РОЖДЕНИЕ МИРОВ}}

{{Стр| 203 |РОЖДЕНИЕ МИРОВ}}

Старые миры погибали,<ref>См. Kabbalah, Ginsburg: "В "Зохаре" вновь и вновь подчёркивается эта важная мысль — о том, что ещё до того, как было сотворено всё ныне сущее, были и другие миры, которые создавались, а затем уничтожались. . . . "Были и прежние миры, . . . которые не успевали возникнуть, как тут же погибали . . ." "Потому, что не было ещё Человека в виде десяти сфирот" — pp. 21, 22 (''SDR, TUP''). </ref> покорённые новыми.

Старые миры погибали,<ref>См. Kabbalah, Ginsburg: "В "Зохаре" вновь и вновь подчёркивается эта важная мысль — о том, что ещё до того, как было сотворено всё ныне сущее, были и другие миры, которые создавались, а затем уничтожались. . . . "Были и прежние миры, . . . которые не успевали возникнуть, как тут же погибали . . ." "Потому, что не было ещё Человека в виде десяти сфирот" — pp. 21, 22 (''SDR, TUP''). </ref> покорённые новыми.

Утверждение о том, что все миры (звёзды, планеты и т.&nbsp;д.) — едва лишь ядро их первосубстанции, пребывающее в состоянии ''лайя'' (в недифференцированном состоянии), получает принципы какого-то только что ''умершего'' небесного тела — становятся вначале кометами, а затем солнцами, которые, остывая, превращаются в пригодные для жизни миры, восходит к учению древнейших ''риши''.  

К учению древнейших ''риши'' восходит и утверждение о том, что все миры (звёзды, планеты и т.&nbsp;д.) — едва лишь ядро первосубстанции, пребывающее в состоянии ''лайя'' (в недифференцированном состоянии), получает принципы какого-то только что ''умершего'' небесного тела — становятся вначале кометами, а затем солнцами, которые, остывая, превращаются в пригодные для жизни миры.  

Таким образом, в сокровенных книгах, как мы видим, речь явно идёт о такой астрономии, которую не стала бы отвергать даже современная, чисто умозрительная наука, если бы только она была в состоянии глубоко проникнуть в смысл этих учений.  

Таким образом, в сокровенных книгах, как мы видим, речь явно идёт о такой астрономии, которую вряд ли стала бы отвергать даже современная, чисто умозрительная наука, если бы только она была в состоянии глубоко проникнуть в смысл этих учений.  

В самом деле, астрономия эпохи архаики, равно как и античные физика и математика, высказывали взгляды, аналогичные взглядам современной науки, и многие из них имеют непреходящее значение. Отчётливый акцент в них делается на идее "борьбы за жизнь" и за "выживание наиболее приспособленных" как в вышних мирах, так и здесь, внизу, на нашей планете. Но даже если предположить, что наука не станет отвергать это учение "целиком", она никогда не примет его как органичное целое с его утверждением о существовании семи саморождённых "первобогов", эманировавших из троичного {{Стиль С-Капитель|единого}}. Другими словами, это значит, что все миры или звёздные тела (всегда на основе строгой аналогии) были сформированы один из другого после того, как состоялось самое первое проявление в начале "великого Века".  

В самом деле, астрономия эпохи архаики, равно как и древнейшие физика и математика, высказывали взгляды, аналогичные взглядам современной науки, а по многим вопросам и такие, значение которых трудно оценить по достоинству даже сегодня. Отчётливый акцент в них делается на идее "борьбы за жизнь" и за "выживание наиболее приспособленных" как в вышних мирах, так и здесь, внизу, на нашей планете. Но даже если предположить, что наука не станет отвергать это учение "целиком", она никогда не примет его как органичное целое с его утверждением о существовании только семи саморождённых "первобогов", эманировавших из троичного {{Стиль С-Капитель|единого}}. А, выражаясь другими словами, это означает, что все миры или звёздные тела (всегда на основе строгой аналогии) были сформированы один из другого после того, как состоялось самое первое проявление в начале "великого Века".  

Рождение небесных тел в пространстве в том виде, как оно излагается в нашем учении, можно уподобить тому, что́ происходит во время праздника "огней", на который стекаются толпы "странников-пилигримов". На пороге храма появляются семь аскетов с семью зажжёнными палочками для воскурений. От их огня сначала зажигают свои палочки странники, стоящие в первом ряду. После этого каждый аскет начинает вращать свою палочку в воздухе у себя над головой и раздаёт огонь всем остальным. То же самое происходит и с небесными телами. Сначала зажигается лайя-центр, он пробуждается к жизни огнями другого "странника", после чего образовавшийся новый "центр" устремляется в пространство и становится кометой. И только потеряв скорость, а вместе с ней и свой огненный хвост, этот "огненный дракон" успокаивается и начинает вести тихий и размеренный образ жизни, как и подобает достопочтенному члену своей звёздной семьи. Вот почему сказано:  

Рождение небесных тел в пространстве в том виде, как оно излагается в нашем учении, можно уподобить тому, что́ происходит во время праздника "огней", на который стекаются толпы "странников-пилигримов". На пороге храма появляются семь аскетов с семью зажжёнными палочками для воскурений. От их огня сначала зажигают свои палочки странники, стоящие в первом ряду. После этого каждый аскет начинает вращать свою палочку в воздухе у себя над головой, а затем раздаёт огонь всем остальным. То же самое происходит и с небесными телами. Сначала зажигается лайя-центр, он пробуждается к жизни огнями другого "странника", после чего образовавшийся новый "центр" устремляется в пространство и становится кометой. И только потеряв скорость, а вместе с ней и свой огненный хвост, этот "огненный дракон" успокаивается и начинает вести тихий и размеренный образ жизни, как и подобает достопочтенному члену своей звёздной семьи. Вот почему сказано:  

{{Стиль А-Цитата|Рождающееся в бездонных глубинах пространства из однородного элемента, называемого "мировой душой", каждое ядро космической материи внезапно запускается в бытие и начинает свою жизнь в самых неблагоприятных для себя обстоятельствах. Спустя несчётное количество веков оно должно завоевать }}

{{Стиль А-Цитата|Любое ядро космической материи, рождающееся в бездонных глубинах пространства, из того однородного элемента, который называется "мировой душой", внезапно запускается в бытие и начинает свою жизнь в самой враждебной для себя среде. На протяжении несчётного количества веков оно должно завоевать }}

{{Стр| 204 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

{{Стр| 204 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }}

{{Стиль А-Цитата|для себя место в бесконечных просторах космоса. Оно кружится и кружится вокруг более плотных и уже неподвижных тел, двигаясь рывками, то отдаваясь притяжению какой-то точки или центра, то пытаясь обойти, словно корабль, уносимый волнами в пролив с опасными рифами и подводными скалами, другие тела, одни из которых притягивают его к себе, а другие отталкивают. Многие гибнут, и тогда их масса растворяется в массе более сильного тела, а если они рождаются в какой-то планетарной системе, то чаще всего исчезают в ненасытных желудках различных солнц (см. комментарий к стансу IV<ref>Однако это не понравилось Бал-илу (Марттанде), хотя его дом и был больше других. . . . он втянул в своё брюхо живительный воздух из собратьев своих. Он был готов проглотить их".</ref>). Те из них, что движутся медленнее других и затягиваются на эллиптическую орбиту, рано или поздно обречены на уничтожение. Другие же — те, что движутся по параболической кривой, — обычно избегают разрушения, благодаря своей скорости. }}

{{Стиль А-Цитата|себе место в бесконечных просторах космоса. Оно кружится и кружится вокруг более плотных и уже неподвижных тел, двигаясь рывками, то отдаваясь притяжению какой-то точки или центра, то пытаясь обойти, словно корабль, уносимый волнами в пролив с опасными рифами и подводными скалами, другие тела, одни из которых притягивают его к себе, а другие отталкивают. Многие гибнут, и тогда их масса растворяется в массе более сильного тела, а если они рождаются в какой-то планетарной системе, то чаще всего исчезают в ненасытных желудках различных солнц (см. комментарий к стансу IV<ref>Однако это не понравилось Бал-илу (Марттанде), хотя его дом и был больше других. . . . он втянул в своё брюхо живительный воздух из собратьев своих. Он был готов проглотить их".</ref>). Те из них, что движутся медленнее других и затягиваются на эллиптическую орбиту, рано или поздно обречены на уничтожение. Другие же — те, что движутся по параболической кривой, — обычно избегают разрушения, благодаря своей скорости. }}

Кто-то из числа весьма критически настроенных читателей может нам заявить, что это учение, согласно которому каждое небесное тело в своём развитии проходит через состояние кометы, дескать, противоречит нашим же собственным словам о том, что луна является матерью земли. Они могут объявить, что для примирения этих двух утверждений требуется-де дар интуиции. Но никакая интуиция здесь на самом-то деле и не нужна. Что знает наука о кометах, об их происхождении, дальнейшем развитии и последующем поведении? Ничего! Абсолютно ничего! И что же такого невозможного в том, что некий лайя-центр — сгусток космической протоплазмы, однородный и латентный, вдруг ожив и зажёгшись огнём жизни — вырывается из своей клумбы в пространстве и начинает вихрем кружить по его бездонным глубинам, и для того, чтобы укрепить собственный однородный организм, он вбирает в себя и накапливает уже дифференцированные элементы? И почему такая комета не может в конце концов успокоиться и зажить, как сфера, вполне пригодная для обитания?  

Кто-то из числа весьма критически настроенных читателей может нам заявить, что это учение, согласно которому каждое небесное тело в своём развитии проходит через состояние кометы, дескать, противоречит нашим же собственным словам о том, что Луна является матерью Земли. Они могут объявить, что для примирения этих двух утверждений требуется-де дар интуиции. Но никакая интуиция здесь на самом-то деле и не нужна. Что знает наука о кометах, об их происхождении, дальнейшем развитии и последующем поведении? Ничего! Абсолютно ничего! И что же такого невозможного в том, что некий лайя-центр — сгусток космической протоплазмы, однородный и латентный, — вдруг ожив и зажёгшись огнём жизни, вырывается из своей клумбы в пространстве и начинает вихрем кружить по его бездонным глубинам, и для того, чтобы укрепить собственный однородный организм, он вбирает в себя и накапливает уже дифференцированные элементы? И почему такая комета не может в конце концов успокоиться и зажить, как сфера, вполне пригодная для обитания?  

Как было сказано, "много обителей есть у фохата".<ref>Эта фраза очень напоминает слова Иисуса: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин., 14, 2).</ref> "Он ставит четверых своих огненных (электроположительных) сыновей в "четырёх кругах". Этими "''кругами''" являются экватор, эклиптика и две небесные параллели, или тропики, — а руководить их ''климатами'' назначены четыре мистических сущности.  

Как было сказано, "много обителей есть у фохата".<ref>Эта фраза очень напоминает слова Иисуса: "В доме Отца Моего обителей много" (Ин., 14, 2).</ref> "Он ставит четверых своих огненных (электроположительных) сыновей в "четырёх кругах". Этими "''кругами''" являются экватор, эклиптика и две небесные параллели, или тропики, — а руководить их ''климатами'' назначены четыре мистических сущности.  

А вот ещё: "Другие семеро (сыновей) поставлены над семью жаркими и семью холодными ''локами'' (т.&nbsp;е. адами в представлении правоверных браминов) в двух концах "яйца материи" (т.&nbsp;е. в двух полюсах нашей земли). Эти семь ''лок'' в других книгах называются также "кольцами" и "окружностями".<ref>См. Monier-Williams, Buddhism: "По описаниям буддийских авторов, она [вселенная] состоит из бесконечного числа . . . гигантских окружностей-планов, которые условно можно назвать сферами. . . . Они построены в виде ярусов, следующих один за другим через всю бесконечную ширь пространства — ниже горы Меру, по ней самой и над ней . . . Вначале идёт преисподняя . . . Над верхними слоями преисподней простираются другие чувственные миры . . . с концентрическими окружностями в виде семи морей" — pp. 120-121 (''SDR, TUP''). </ref> В отличие от нынешних европейцев, древние [учёные] насчитывали не два, а ''семь'' полярных кругов, и о горе Меру — то есть о северном полюсе — говорили, что к ней ведут семь золотых и семь серебряных ступеней.<ref>Там же: ". . . и только Будда собрался вернуться на землю с небес бога Индры, как бог подумал, а не ознаменовать ли это возвращение "особыми почестями"? И тогда велел он протянуть золотую лестницу от самой горы Меру . . . Ступеньки этой лестницы были сделаны из золота, серебра, коралла, рубина, изумруда и других драгоценных камней. . . . Едва Будда начал спускаться, как все миры вдруг осветились . . ." — p. 417 (''SDR, TUP''). </ref>  

А вот ещё: "Другие семеро (сыновей) поставлены над семью жаркими и семью холодными ''локами'' (т.&nbsp;е. адами в представлении правоверных браминов) в двух концах "яйца материи" (т.&nbsp;е. в двух полюсах нашей Земли). Эти семь ''лок'' в других книгах называются также "кольцами" и "окружностями".<ref>См. Monier-Williams, Buddhism: "По описаниям буддийских авторов, она [вселенная] состоит из бесконечного числа . . . гигантских окружностей-планов, которые условно можно назвать сферами. . . . Они построены в виде ярусов, следующих один за другим через всю бесконечную ширь пространства — ниже горы Меру, по ней самой и над ней . . . Вначале идёт преисподняя . . . Над верхними слоями преисподней простираются другие чувственные миры . . . с концентрическими окружностями в виде семи морей" — pp. 120-121 (''SDR, TUP''). </ref> В отличие от нынешних европейцев, древние [учёные] насчитывали не два, а ''семь'' полярных кругов, и о горе Меру — то есть о северном полюсе — говорили, что к ней ведут семь золотых и семь серебряных ступеней.<ref>Там же: ". . . и только Будда собрался вернуться на землю с небес бога Индры, как бог подумал, а не ознаменовать ли это возвращение "особыми почестями"? И тогда велел он протянуть золотую лестницу от самой горы Меру . . . Ступеньки этой лестницы были сделаны из золота, серебра, коралла, рубина, изумруда и других драгоценных камней. . . . Едва Будда начал спускаться, как все миры вдруг осветились . . ." — p. 417 (''SDR, TUP''). </ref>  

В одном из стансов содержатся странные слова: "Песни фохата и его сыновей ''сияли'', как полуденное солнце и луна, вместе взятые", а те четверо сыновей, которые были поставлены на ''срединный'' четверичный

В одном из стансов содержатся странные слова: "Песни фохата и его сыновей ''сияли'', как полуденное солнце и луна, вместе взятые", а те четверо сыновей, которые были поставлены на ''срединный'' четверичный

{{Стр| 205 |ВИДЕТЬ ЗВУК И СЛЫШАТЬ ЦВЕТ}}

{{Стр| 205 |ВИДЕТЬ ЗВУК И СЛЫШАТЬ ЦВЕТ}}

круг, "''видели'' песни своего отца и ''слышали'' его солнечно-лунное сияние". В Комментарии эти слова разъясняются следующим образом:  

круг, "''видели'' песни отца своего и ''слышали'' его солнечно-лунное сияние". В Комментарии эти слова разъясняются следующим образом:  

{{Стиль А-Цитата|"Силы ''фохата'', возбуждающиеся на двух холодных концах (на северном и южном полюсах) Земли и производящие разноцветное сияние по ночам, обладают некоторыми свойствами акаши (эфира), в том числе ''цветом'' и звуком ". . .  

{{Стиль А-Цитата|"Силы ''фохата'', возбуждающиеся на двух холодных концах (на северном и южном полюсах) Земли и производящие разноцветное сияние по ночам, обладают некоторыми свойствами акаши (эфира), в том числе ''цветом'' и звуком ". . .  

"Звук — это главное свойство акаши (эфира): он производит воздух, свойством которого является осязание, и воздух этот обретает способность (трением — ''Е.П.Б.'') производить цвет и свет" ("Вишну-пурана").<ref>См. Vishṇu Purāṇa: "Тогда состояния плодородия достиг зародыш самости {ахамкара}, и он произвёл из себя в качестве источника звука эфир {акашу}, главным свойством которого является звук. . . Когда же состояния плодородия достиг эфир {акаша}, он произвёл из себя зародыш осязания, из которого родился сильный ветер, главным свойством которого является осязание. Затем состояния плодородия достиг ветер, и он произвёл зародыш формы (цвета), откуда и возник свет (или огонь) . . . " — 1:34-35 (и примеч.) (i.2) (''SDR, TUP''). </ref> }}

"Звук — это главное свойство акаши (эфира): он производит воздух, свойством которого является осязание, и воздух этот обретает способность (трением — ''Е.П.Б.'') производить цвет и свет" ("Вишну-пурана").<ref>См. Vishṇu Purāṇa: "Тогда состояния плодородия достиг зародыш самости {примеч.: ахамкара}, и он произвёл из себя в качестве источника звука эфир {примеч.: акашу}, главным свойством которого является звук. . . Когда же состояния плодородия достиг эфир {примеч.: акаша}, он произвёл из себя зародыш осязания, из которого родился сильный ветер, главным свойством которого является осязание. Затем состояния плодородия достиг ветер, и он произвёл зародыш формы (цвета), откуда и возник свет (или огонь) . . . " — 1:34-35 (и примеч.) (i.2) (''SDR, TUP''). </ref> }}

Возможно, всё вышесказанное будет сочтено "древней чушью", но читателю будет понятнее, о чём идёт речь, если он вспомнит о северном и южном полярных сияниях, ведь и то, и другое происходят непосредственно в центрах действия земных электромагнитных сил. Говорят, что эти два полюса являются кладовыми, хранящими и высвобождающими одновременно космическую и земную витальность (электричество), от переизбытка которой Земля, не будь у неё этих двух природных "отдушин", оказалась бы разорвана на куски уже давным-давно. В то же время сегодня существует теория, недавно превратившаяся в аксиому, о том, что явление полярного сияния сопровождается громкими звуками, похожими на свист, шипение и треск, которые оно само же и производит (достаточно ознакомиться с трудами профессора Гумбольдта,<ref>См.: Александр фон Гумбольдт, "Космос" (Alexander von Humboldt, "Cosmos," 1848: “Aurora Borealis” — 1:187-196) (''SDR, TUP''). </ref> посвящёнными эффекту северного сияния, и его переписку по этому дискуссионному вопросу).

Возможно, всё вышесказанное будет сочтено "древней чушью", но читателю будет понятнее, о чём идёт речь, если он вспомнит о северном и южном полярных сияниях, ведь и то, и другое происходят непосредственно в центрах действия теллурических электромагнитных сил. Говорят, что эти два полюса являются кладовыми, одновременно принимающими в себя и высвобождающими космическую и теллурическую витальность (электричество), от переизбытка которой Земля оказалась бы разорвана на куски уже давным-давно, не будь у неё этих двух природных "отдушин". В то же время сегодня существует теория, недавно превратившаяся в аксиому, о том, что явление полярного сияния сопровождается производимыми им громкими звуками, похожими на свист, шипение и треск (достаточно ознакомиться с трудами профессора Гумбольдта,<ref>См.: Александр фон Гумбольдт, "Космос" (Alexander von Humboldt, "Cosmos," 1848: “Aurora Borealis” — 1:187-196) (''SDR, TUP''). </ref> посвящёнными эффекту северного сияния, и его переписку по этому дискуссионному вопросу).

{{Сноски}}

{{Сноски}}