Изменения

'''ПРИРОДА, ЛИШЕННАЯ ПОМОЩИ, НЕ МОЖЕТ ПРЕУСПЕТЬ'''

'''ПРИРОДА, ЛИШЕННАЯ ПОМОЩИ, НЕ МОЖЕТ ПРЕУСПЕТЬ'''

:'''5.''' КОЛЕСО ВРАЩАЛОСЬ ЕЩЕ ТРИСТА МИЛЛИОНОВ ЛЕТ<ref name="ftn98">Триста миллионов лет или Три Оккультных Века. В ''Риг-Веде'' имеется то же подразделение: в «Гимне Целителя» (X, 97, 1.) сказано, что растения начали существовать за Три Века (Триюгам) до появления богов «на нашей Земле». (См. «Хронология Браминов» в конце этой Станцы).</ref>. ОНО ПОСТРОИЛО РУПА (ФОРМЫ)<ref name="ftn99">Формы.</ref>; МЯГКИЕ КАМНИ, КОТОРЫЕ ЗАТВЕРДЕЛИ<ref name="ftn100">Минералы.</ref>; ТВЕРДЫЕ РАСТЕНИЯ, КОТОРЫЕ СТАЛИ МЯГКИМИ<ref name="ftn101">Растительность.</ref>. ВИДИМОЕ ИЗ НЕВИДИМОГО, НАСЕКОМЫЕ И МАЛЫЕ ЖИЗНИ<ref name="ftn102">Сарисрипа, свапада.</ref>. ОНА<ref name="ftn103">Земля.</ref> СБРАСЫВАЛА ИХ СО СПИНЫ КАЖДЫЙ РАЗ, ЧТО ОНИ ОДОЛЕВАЛИ МАТЕРЬ ''(а)…'' ПОСЛЕ ТРЕХСОТ МИЛЛИОНОВ ЛЕТ ОНА СТАЛА КРУГЛОЙ. ОНА ЛЕЖАЛА НА СПИНЕ; НА БОКУ… ОНА НЕ ПРИЗЫВАЛА СЫНОВ НЕБА, ОНА НЕ ХОТЕЛА ПРИЗВАТЬ СЫНОВ МУДРОСТИ. ОНА СОЗДАЛА ИЗ УТРОБЫ СВОЕЙ. ОНА РАЗВИЛА ВОДНЫХ-ЛЮДЕЙ, УЖАСНЫХ И ЗЛОБНЫХ ''(b).''

:'''5.''' КОЛЕСО ВРАЩАЛОСЬ ЕЩЕ ТРИСТА МИЛЛИОНОВ ЛЕТ<ref>Триста миллионов лет или Три Оккультных Века. В ''Риг-Веде'' имеется то же подразделение: в «Гимне Целителя» (X, 97, 1.) сказано, что растения начали существовать за Три Века (Триюгам) до появления богов «на нашей Земле». (См. «Хронология Браминов» в конце этой Станцы).</ref>. ОНО ПОСТРОИЛО РУПА (ФОРМЫ)<ref>Формы.</ref>; МЯГКИЕ КАМНИ, КОТОРЫЕ ЗАТВЕРДЕЛИ<ref>Минералы.</ref>; ТВЕРДЫЕ РАСТЕНИЯ, КОТОРЫЕ СТАЛИ МЯГКИМИ<ref>Растительность.</ref>. ВИДИМОЕ ИЗ НЕВИДИМОГО, НАСЕКОМЫЕ И МАЛЫЕ ЖИЗНИ<ref>Сарисрипа, свапада.</ref>. ОНА<ref>Земля.</ref> СБРАСЫВАЛА ИХ СО СПИНЫ КАЖДЫЙ РАЗ, ЧТО ОНИ ОДОЛЕВАЛИ МАТЕРЬ ''(а)…'' ПОСЛЕ ТРЕХСОТ МИЛЛИОНОВ ЛЕТ ОНА СТАЛА КРУГЛОЙ. ОНА ЛЕЖАЛА НА СПИНЕ; НА БОКУ… ОНА НЕ ПРИЗЫВАЛА СЫНОВ НЕБА, ОНА НЕ ХОТЕЛА ПРИЗВАТЬ СЫНОВ МУДРОСТИ. ОНА СОЗДАЛА ИЗ УТРОБЫ СВОЕЙ. ОНА РАЗВИЛА ВОДНЫХ-ЛЮДЕЙ, УЖАСНЫХ И ЗЛОБНЫХ ''(b).''

В самых ранних Космогониях Мира не встречается ни «Творения Тьмы», ни «Дракона Зла», побежденного Солнечным Богом. Даже у аккадийцев Великая Глубь – Водная Бездна или Пространство – было месторождением и обителью Эа, Мудрости, непознаваемого беспредельного Божества. Но у семитов и позднейших халдеев бездонная Глубь Мудрости становится грубой Материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, Дракона, сраженного Меродах'ом, или в Сатану в астральных волнах.

В самых ранних Космогониях Мира не встречается ни «Творения Тьмы», ни «Дракона Зла», побежденного Солнечным Богом. Даже у аккадийцев Великая Глубь – Водная Бездна или Пространство – было месторождением и обителью Эа, Мудрости, непознаваемого беспредельного Божества. Но у семитов и позднейших халдеев бездонная Глубь Мудрости становится грубой Материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, Дракона, сраженного Меродах'ом, или в Сатану в астральных волнах.

В индусских ''Пуранах'' Брама-Создатель явлен, как начинающий ''заново'' несколько «Творений» после стольких же неудач; упоминаются также два великих Творения<ref name="ftn104">Эти два не должны быть смешиваемы с Семью Творениями или Подразделениями в каждой Кальпе. Здесь подразумевается ''Первичное'' и ''Вторичное'' Творение.</ref> Падма и Вараха – настоящее, когда Земля была поднята из Воды Брамою, принявшим вид Кабана, Вараха-Аватара. Творение описано, как игра, как забава (Лила) Бога-Творца. ''Зохар'' говорит о первозданных мирах, погибавших так же быстро, как они нарождались. То же самое сказано в ''Мидраш'', и раввин Абаху определенно поясняет<ref name="ftn105">В ''Берешит Рабба'', Парша IX.</ref>, что «Святый Единый» последовательно создавал и разрешал различные Миры, прежде чем он преуспел с настоящим. Это не относится лишь только к другим Мирам в Пространстве, но и к тайне нашего собственного земного шара, заключенной в аллегории о «Царях Эдема». Ибо слова – «Этот угоден мне» повторены в Книге ''Бытия''<ref name="ftn106">I, 31.</ref>, хотя, как всегда, в искаженных терминах. Халдейские фрагменты Космогонии в клинообразных надписях, так же как и в других, показывают два определенных творения животных и людей, причем первое было уничтожено, ибо оно было неудачно. Космогонические таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие<ref name="ftn107">См. ''«Hibbert Lectures»,'' 1887, ''Sayce'', стр. 390.</ref>; и как указано автором ''«The Qabbalah»,'' в ''Зохаре'', в Сифре ди-Цениута, в ''Jovah Rabba'', 128а и т. д.; то же самое утверждается и ''Каббалою''.

В индусских ''Пуранах'' Брама-Создатель явлен, как начинающий ''заново'' несколько «Творений» после стольких же неудач; упоминаются также два великих Творения<ref>Эти два не должны быть смешиваемы с Семью Творениями или Подразделениями в каждой Кальпе. Здесь подразумевается ''Первичное'' и ''Вторичное'' Творение.</ref> Падма и Вараха – настоящее, когда Земля была поднята из Воды Брамою, принявшим вид Кабана, Вараха-Аватара. Творение описано, как игра, как забава (Лила) Бога-Творца. ''Зохар'' говорит о первозданных мирах, погибавших так же быстро, как они нарождались. То же самое сказано в ''Мидраш'', и раввин Абаху определенно поясняет<ref>В ''Берешит Рабба'', Парша IX.</ref>, что «Святый Единый» последовательно создавал и разрешал различные Миры, прежде чем он преуспел с настоящим. Это не относится лишь только к другим Мирам в Пространстве, но и к тайне нашего собственного земного шара, заключенной в аллегории о «Царях Эдема». Ибо слова – «Этот угоден мне» повторены в Книге ''Бытия''<ref>I, 31.</ref>, хотя, как всегда, в искаженных терминах. Халдейские фрагменты Космогонии в клинообразных надписях, так же как и в других, показывают два определенных творения животных и людей, причем первое было уничтожено, ибо оно было неудачно. Космогонические таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие<ref>См. ''«Hibbert Lectures»,'' 1887, ''Sayce'', стр. 390.</ref>; и как указано автором ''«The Qabbalah»,'' в ''Зохаре'', в Сифре ди-Цениута, в ''Jovah Rabba'', 128а и т. д.; то же самое утверждается и ''Каббалою''.

''b)'' Оанн или Дагон, «Человек-рыба» халдеев разделяет свою Космогонию и Генезис на две части. Первая, бездна вод и тьма, где пребывали самые чудовищные твари – крылатые люди, двукрылые и четырех-крылые, двуглавые человеческие существа с ногами и рогами козла – наши «Люди-козлы»<ref name="ftn108">Откуда тождественность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде, озаглавленном ''Шань-Хай-Цзин'' «Книга о Горах и Морях», труд, собранный историографом Чжун-Гу на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных Императором Юй (2255 до Р. Хр.), упоминается встреча с людьми, ''имеющими два разных лица на голове, ''впереди и позади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т. д.. Гульд в своей книге «''Мифические Чудовища''» (стр. 27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает ''Шань-Хай-Цзин''. «Согласно комментатору Го-по (276–324 по Р. Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р. Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу» (?) – как указано выше. «Чжун-Гу… во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р. Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унес их с собою, когда он спасался бегством в Инь».</ref> Гиппоцентавры, быки с головою человека и собаки с рыбьими хвостами. Короче говоря, комбинация различных животных и людей, рыб, пресмыкающихся и других чудовищных животных, заимствовавших друг у друга формы и облики. Женский элемент, в котором они пребывали, олицетворен, как Тхалаттх – Море или «Вода», – которая была, наконец, побеждена Бэлом, мужским принципом. И Полихистор говорит:

''b)'' Оанн или Дагон, «Человек-рыба» халдеев разделяет свою Космогонию и Генезис на две части. Первая, бездна вод и тьма, где пребывали самые чудовищные твари – крылатые люди, двукрылые и четырех-крылые, двуглавые человеческие существа с ногами и рогами козла – наши «Люди-козлы»<ref>Откуда тождественность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде, озаглавленном ''Шань-Хай-Цзин'' «Книга о Горах и Морях», труд, собранный историографом Чжун-Гу на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных Императором Юй (2255 до Р. Хр.), упоминается встреча с людьми, ''имеющими два разных лица на голове, ''впереди и позади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т. д.. Гульд в своей книге «''Мифические Чудовища''» (стр. 27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает ''Шань-Хай-Цзин''. «Согласно комментатору Го-по (276–324 по Р. Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р. Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу» (?) – как указано выше. «Чжун-Гу… во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р. Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унес их с собою, когда он спасался бегством в Инь».</ref> Гиппоцентавры, быки с головою человека и собаки с рыбьими хвостами. Короче говоря, комбинация различных животных и людей, рыб, пресмыкающихся и других чудовищных животных, заимствовавших друг у друга формы и облики. Женский элемент, в котором они пребывали, олицетворен, как Тхалаттх – Море или «Вода», – которая была, наконец, побеждена Бэлом, мужским принципом. И Полихистор говорит:

:«Бэл пришел и разрубил женщину: из одной ее части он создал Землю, из другой Небеса; и в то же время уничтожил животных, находившихся в ней»<ref name="ftn109">«''Древние Фрагменты''» Кори, первоначальное издание, стр. 25.</ref>.

:«Бэл пришел и разрубил женщину: из одной ее части он создал Землю, из другой Небеса; и в то же время уничтожил животных, находившихся в ней»<ref>«''Древние Фрагменты''» Кори, первоначальное издание, стр. 25.</ref>.

Как правильно замечает Исаак Мейер:

Как правильно замечает Исаак Мейер:

:«У аккадийцев каждый объект и сила Природы имели своего ''Зи'' или Духа. Аккадийцы распределяют свои Божества на триады, обычно мужского начала [вернее бесполые?]. Семиты также имели троичных богов, но они ввели пол»<ref name="ftn110">''Каббала'', стр. 246.</ref>

:«У аккадийцев каждый объект и сила Природы имели своего ''Зи'' или Духа. Аккадийцы распределяют свои Божества на триады, обычно мужского начала [вернее бесполые?]. Семиты также имели троичных богов, но они ввели пол»<ref>''Каббала'', стр. 246.</ref>

– или фаллизм. У арийцев и самых ранних аккадийцев все сущее есть эманации, явленные ''через посредство'', но ''не самим'' Творцом или Логосом. У семитов – все решительно порождается.

– или фаллизм. У арийцев и самых ранних аккадийцев все сущее есть эманации, явленные ''через посредство'', но ''не самим'' Творцом или Логосом. У семитов – все решительно порождается.