Раввины
1. РАВВИН АБУЛАФИА из Сарагосы. Родился в 1240 г., основал школу каббалы, названную его именем; его главные труды: «Семь путей закона» и «Послание раввину Соломону». 2. РАВВИН АКИБА, РАББИ АКИВА. Автор знаменитого каббалистического труда «Алфавит R.A.», в котором каждая буква рассматривается как символ некой идеи и эмблема некоторого чувства; «Книга Еноха» первоначально была частью этого труда, который появился в конце восьмого столетия. Этот труд не был чисто каббалистическим трактатом. 3. РАВВИН АЗАРИИЛ БЕН МЕНАХЕМ (1160 г.). Автор «Комментариев к десяти сефиротам», являющегося древнейшим чисто каббалистическим трудом из сохранившихся, за исключением «Сефер Иециры», которая, хотя и старше, но не связана с каббалистическими сефиротами. Он был учеником Исаака Слепого, который считается отцом европейской каббалы, и сам был учителем не менее знаменитого Р. Мозеса Нахманида. 4. РАВВИН МОЗЕС БОТАРИЛ (1480 г.) Автор знаменитого комментария к «Сефер Иецире»; учил, что с помощью аскетической жизни и применения заклинаний, сны человека могут стать пророческими. 5. РАВВИН ХАЙИМ ВИТАЛЬ (1600 г.). Большой знаток каббалы, в том виде, как она преподавалась Р. Исааком Лорией; автор одного из известнейших трудов «Оц Хиим», или «Древо Жизни»; этот труд использовал Кнорр фон Розенрот в «Книге о Рашит ха Гилгалим», – вращении души, или схеме перевоплощений. 6. РАВВИН ИБН ГЕБИРОЛ. Знаменитый еврейский раввин, автор гимна «Кэтер Малкут», или «Королевский Венец», который появился около 1050 г.; это прекрасная поэма, воплотившая в себе доктрины Аристотеля, и даже теперь она составляет часть особой еврейской службы в вечер перед великим ежегодным Днём Искупления (см. Гинзбург и Захс, «Religious Poetry of the Spanish Jews»). Этот автор также известен как Авицеброн. 7. РАВВИН ГИКАТИЛЛА. Выдающийся каббалист, живший около 1300 г.; автор известных книг «Ореховый Сад», «Врата к Гласным Точкам», «Тайна сияющего Металла» и «Врата Праведности». Уделял особое внимание применению гематрии, нотарикона и темуры. 8. РАВВИН ИСААК СЛЕПОЙ из Посквейро. Первый, кто в Европе – около 1200 г. – открыто преподавал теософские доктрины каббалы. 9. РАВВИН ЛОРИА (пишется также Луриа; его называли также Ари, по его инициалам). Основал школу каббалы около 1560 г. Он не писал книг, но ученики сохранили его учения, и Р. Хайим Виталь опубликовал их. 10. РАВВИН МОЗЕС КОРДОВЕРО (1550 г.). Автор нескольких широко известных каббалистических трудов, а именно, «Нежный Свет», «Книга Уединения» и «Гранатовый Сад»; последний можно прочесть на латыни в «Kabbaleh Denudata» Кнорра фон Розенрота под заглавием «Tractatus de Animo, ex libro Pardes Rimmonim». Кордоверо известен своей приверженностью к строго метафизической стороне, игнорируя чародейское направление, которым увлекался раввин Саббатаи Зеви и едва не погиб в погоне за этим. 11. РАВВИН МОЗЕС ДЕ ЛЕОН (около 1290 г.). Редактор и первый издатель «Зоара», или «Сияния», самой знаменитой из всех каббалистических книг и почти что единственной, более или менее переведенной на английский. «Зоар», как утверждают, в основном написан ещё более знаменитым раввином Симоном бен Иохаи, который жил во время правления императора Тита. 12. РАВВИН МОЗЕС МАЙМОНИД (умер в 1304 г.). Известный еврейский раввин и писатель, осуждавший применение чар и амулетов и протестовавший против каббалистического применения божественных имен. 13. РАВВИН САББАТАИ ЗЕВИ (род. в 1641 г.). Очень известный каббалист, который, переступив догму, завоевал широкую славу как тавматург, совершая чудеса с помощью божественных имён. Позднее он провозгласил мессианство и попал в руки султана Турции Мухаммеда IV; был бы казнён, но спас свою жизнь, приняв магометанскую веру. (См. Джост, «Judaism and its Sects».) 14. РАВВИН СИМОН БЕН ИОХАИ (около 70 - 80 г. н.э.). Именно с этим именем связаны тайна и поэзия возникновения каббалы – как дара божества человечеству. По преданию, каббала была божественной теософией, впервые преподанной Богом собранию ангелов, и некоторые отблески её совершенства были переданы Адаму; мудрость эта перешла от него к Ною, затем к Аврааму, от которого египтяне его времени узнали некоторую часть доктрины. Моисей получил частичное посвящение в стране, где он родился, и оно было усовершенствовано через прямые контакты с божеством. От Моисея она перешла к семидесяти патриархам еврейского народа, а от них теософская система передавалась из поколения в поколение; в особенности, Давид и Соломон стали знатоками этой сокровенной доктрины. Легенды сообщают, что не было ни одной попытки предать это священное знание письму вплоть до времени разрушения Титом второго Храма, когда раввин Симон бен Иохаи, спасаясь из осажденного Иерусалима, укрылся в пещере и оставался там двенадцать лет. Здесь Симон обучал своих последователей и своих главных учеников – раввина Елиезера и раввина Аббу – и предал письму те учения, которые в более поздние века стали известны как «Зоар» и несомненно были опубликованы раввином Мозесом де Леоном в Испании, около 1280 г. Яростный спор бушевал в течение веков среди учёных раввинов Европы вокруг происхождения этой легенды, и кажется совершенно безнадёжным, чтобы когда-либо удалось прийти к точному решению, которая из частей «Зоара» – если вообще какая-нибудь – является современницей Симона бен Иохаи. (См. «Зоар») (ТС).
ДАННЫЕ
Для показа: Раввины; для сортировки: Раввины
Время существования:
Кратко: Первоначально учителя Священных Мистерий, каббалы; позднее каждый левит жреческой касты становился у...