Опубликовано в журнале "Теософ" (The Theosophist), 143-02 (ноябрь 2021)
Tim Boyd, "Personalizing the Wisdom: The Relevance of Applied Theosophy"
Когда в 1875 году было основано Теософское Общество, учение Вневременной Мудрости, которое мы считаем сейчас само собой разумеющимся, было совершенно неизвестно в западном мире. Язык описания внутренней жизни и скрытой стороны Природы на Западе был сформирован плохо. Чтобы посеять семена этих идей на благо будущих поколений, теософам пришлось разрабатывать последовательную терминологию. Мы являемся тем поколением, которое, благодаря рождению в сегодняшнем мире, имеет возможность познакомиться с идеями кармы, реинкарнации и различными уровнями внутренней жизни. Со временем задача укоренения этих идей в человеческом сознании должна быть выполнена. Нам нужно понять, в какой последовательности мы должны применять и усваивать Учение.
Хотя Мудрость и пронизывает всё пространство, она превышает по своему уровню сознание личности. В Библии есть выражение: «Бог нелицеприятен», то есть личный аспект человека (лицо человека, его социальный статус, принадлежность к какому-либо народу, его прошлое. – Ред.) абсолютно не влияет на мудрость. Точно так же Теософия, Вневременная Мудрость, остаётся прежней и неизменной независимо от того, есть теософы или нет. Это один из многих парадоксов духовной жизни.
С одной стороны, есть безличная мудрость, с другой – человеческое существо, личность со всеми её ограничениями, слабыми и сильными сторонами. Когда мы начинаем понимать, что Истина Вневременной Мудрости – основная ценность жизни, мы вступаем на путь, который многие называют духовным. Чтобы понять эту Истину, приблизиться к ней, усвоить и сделать активной основой личной жизни, мы должны приложить немалые усилия.
Личность каждого человека имеет свои особенности. Наши тела, чувства, эмоции, разум и мысли по-разному откалиброваны. Некоторые более эмоционально активны, другие более интеллектуальны, а третьи более сильны физически. С точки зрения Вечной Мудрости, личность может быть описана как «набор инструментов души». Он используется душой для идентификации себя в этом мире. Олицетворение мудрости в прикладной теософии поможет ответить на вопрос: «Как она может быть проявлена в жизни?»
Недавно у меня возникла мысль, что мне было бы полезно изложить письменно, в максимально сжатой форме, понимание смысла моей жизни, и сделать это без лишних слов, настолько просто, насколько смогу. В чём смысл жизни и как он соотносится с принципами Вневременной Мудрости? Куда направлен этот процесс? Альберт Эйнштейн сказал: «Мы должны сделать всё как можно более простым, но не проще». То есть необходимо точно выразить своё понимание, что такое мудрость, но при этом надо быть осторожными и не допустить чрезмерного упрощения.
Будда, после своего опыта просветления, провёл следующие 50 лет своей жизни, пытаясь научить людей, как прекратить страдания и направить их на путь самотрансформации. На протяжении своей жизни он разными способами пытался передать глубину учения. Ближе к концу своей жизни он упростил его до трёх вещей: (1) не причинять вреда, (2) творить добро, (3) очищать свой ум. Каждая из них требует глубокого понимания. Ради нашего блага Будда, как и все Великие Учителя, пытался донести смысл Учения словами «настолько простыми, насколько это возможно, но не проще».
Хотя Е.П. Блаватская (ЕПБ) могла использовать понятия, имеющие многогранный смысл, она пользовась упрощениями. Во введении к «Тайной доктрине» она изложила её смысл в трёх пунктах, передающих всё последующее содержание: (1) существование вездесущего, вечного, беспредельного Начала – Единого Абсолюта, (2) повсеместное действие закона периодичности, который управляет жизнью человека и всей природы, (3) идентичность всех душ единой Мировой Душе и необходимость странствия каждой из них на всём протяжении цикла воплощений. Чтобы расширить эти три постулата, была написана следующая тысяча страниц «Тайной доктрины».
Есть цитата из Писем Махатм, которая выражает то, чем я хотел бы поделиться с вами: «Теософия должна быть практической и, следовательно, освобождена от бесполезных дискуссий». Далее говорится, что «она должна найти объективное выражение во всеобъемлющем кодексе жизни, полностью пропитанном её духом, … взаимной терпимостью, милосердием и любовью». Перед нами стоит задача преобразовать подход к жизни, обществу, друзьям и личному окружению из ситуативного к всеобъемлющему. По мере того, как мы открываемся Вневременной Мудрости, обнаруживаем, что наше видение мира и самих себя меняется. Основная цель этой работы – самотрансформация.
Мы должны помнить, что всё, что нам кажется реальным, на самом деле сегментарно и обусловлено нашими врож-дёнными ограничениями. Это то, на что мы способны на данный момент. Но дальнейшая возможность развития есть всегда. Лучше всего рассматривать это, как возможное на сегодняшний день понимание, но всегда есть что-то, что выходит за рамки нашего поля зрения. Пытаясь упростить своё понимание Вневременной Мудрости, я придумал несколько собственных афоризмов:
(1) Лишь немногие вещи действительно имеют значение;
(2) жизнь – это марафон, а не спринт;
(3) мир и я сложны, но на самом деле всё просто;
(4) у нас всегда есть выбор;
(5) мы узнаем;
(6) Есть только одно;
(7) Нет слов.
Очевидно, они нуждаются в некотором расширении: (1) Ральф Уолдо Эмерсон, один из великих американских трансценденталистов, сказал: «Общество повсюду находится в заговоре против ... каждого из его членов. … Добродетель в большинстве запросов – это соответствие. … Нет ничего более святого, чем непорочность вашего собственного ума». Итак, защита целостности ума очень важна. Это одна из немногих действительно важных вещей.
Есть множество практик, которые нам рекомендуется использовать для защиты ума. Один из таких инструментов – «мантра». Буквальное значение этого слова – «то, что защищает ум». Это стоит некоторого исследования. Что такого в мантре, которая защищает ум? С запутанным, ненормальным или плохо функционирующим умом наш духовный путь и наш путь в повседневной жизни будут затуманены. Мощно фокусируя энергию ума на звуке и возвышенном значении, мантра защищает ум от самого себя, его обусловленного и неконтролируемого привычного функционирования.
В своей небольшой книге «У ног Учителя» Дж. Кришнамурти представляет свой взгляд на учёбу. В теософской традиции мы говорим о трёхстороннем подходе к духовной жизни: учёба, медитация и служение. Он говорит: «Изучите в первую очередь то, что больше всего поможет вам помогать другим». Так что же важно с точки зрения нашего исследования? В рамках традиции Вневременной Мудрости информация, знания и факты, которые можно получить, безграничны. Как определить, что будет наиболее ценным? Независимо от того, как долго мы живём, у нас очень мало времени. Поэтому мы ищем, что больше всего поможет другим. Это одна из немногих действительно важных вещей.
Во многих духовных дисциплинах большой упор делается на то, чтобы хорошо использовать короткий промежуток жизни. Поскольку существует множество возможностей, на которые мы можем направить своё внимание и энергию, мы должны научиться определять, что является наиболее важным в данный момент, то есть развивать в себе чувство приоритетности дел. У меня есть несколько друзей, у которых были клинические (околосмертные) переживания. Хотя они и могут немного отличаться, но во всех случаях верно то, что, покинув этот мир воплощённого существования даже на короткое время и вернувшись, каждый возвращается с разным пониманием приоритетов – того, что на самом деле важно. Это каждый видит по-своему. Посмотрите и определите, основываясь на нашем жизненном и внутреннем опыте, что это за «немногие вещи, которые действительно имеют значение». Это мой первый афоризм.
(2) «Жизнь – это марафон, а не спринт». Даже с точки зрения одной жизни – это долгий путь от младенчества до старости. Есть оккультное выражение Ибн Араби: «Бог [Сознание] спит в скале, мечтает в растении, шевелится в животном и пробуждается в человеке». Это раскрытие сознания от минерального царства до человека. И, конечно же, существует бесконечные иерархии сознания далеко за пределами человечества. С точки зрения Вечной Мудрости, эта одна жизнь подобна жемчужине на нити из множества таких жизней. Связующая их нить непрерывного сознания называется на санскрите сутратмой. Раскрытие сознания не проявляется в отдельном воплощении, а происходит в результате действий и мыслей, которые мы привносим в каждый момент в течение долгой серии жизней – «марафон, а не спринт».
(3) «Мир и я сложны, но на самом деле всё просто». Если мы хоть немного знакомы с учением теософии, то возникает ощущение, что оно связано с большой сложностью. Для начала мы говорим о семи планах, через которые выражается сознание. Добавьте к этому мысль, что есть семь подпланов для каждого из этих семи планов. Это описание многомерной Вселенной и нас, как многомерных существ, которые живут, растут и существуют в ней. Поскольку мы сами являемся частью всех этих разнообразных планов, то сложность заключается в непонимании природы вещей. Но в действительности всё просто: все эти планы и подпланы являются выражением одного универсального сознания, присутствующего повсюду и выражающегося через свои бесконечные формы. Смешение многочисленных уровней и форм сознания, как деятельность одного организма, если немного подумать, является основой нашей жизни. Если взять аналогию с нашим телом, то увидим, что в нём одновременно происходят бесчисленные процессы – электрические, химические и биологические процессы. Человеческое тело состоит из триллионов клеток, каждая из которых – отдельная жизнь со своими потребностями и формой выражения. Тем не менее, все они собираются вместе, чтобы сформировать то единственное, что я называю «я». «Этот мир и я сложны, но всё действительно просто», если мы поймём это.
(4) Четвёртый афоризм гласит: «У нас всегда есть выбор». Часто мы думаем, что находимся во власти случайных сил. В некоторой степени, конечно, это верно. Если мы на улице попадаем под дождь, то не можем остановить его. Закон гравитации существует, нравится нам он или нет, понимаем мы его или не понимаем. Если мы сойдём по лестнице, то окажемся внизу. Мы не можем это изменить. Но мы можем контролировать наш ум и нашу реакцию. Я знаю людей, которые, если на улице идёт дождь, становятся несчастными, подавленными, жалуются на погоду: «Я не могу прожить свою жизнь сегодня, потому что холодно, потому что идёт дождь». И так бывает довольно часто.
В конце небольшой книги Мэйбл Коллинз «Идиллия Белого Лотоса» есть совет, в котором говорится: «Каждый человек – сам себе законодатель, устроитель своих судеб, он сам предназначает себе славу и счастье, позор и горе; он же награждает или наказывает себя». Эти слова говорят о всегда доступной внутренней способности осознания своего выбора. В то время, когда я пишу эти строки, мы живём в эпицентре глобальной пандемии, которая вселила страх, большую неопределённость и даже депрессию во всём мире. Это всеобщее положение: существует вирус, который представляет определённую степень угрозы и затронул экономику, жизнь и здоровье населения всего мира. Но означает ли это, что мы должны поддаться страху? Нет. Независимо от того, как мы проживаем нашу жизнь, правда в том, что в какой-то момент она заканчивается. Итак, мы живём разумно. Мы делаем выбор, направленный на достижение наших высших планов, понимая, что даже «наши самые высокие возможности» со временем будут расти. Сосредоточившись на немногих важных вещах, мы развиваем свой ум и способность сердца к более глубокому состраданию. Пандемия или нет, но мы можем сосредоточиться на этих вещах. «У нас всегда есть выбор», и этот выбор имеет последствия.
(5) «Мы узнаем». На той стадии, на которой мы находимся сейчас, есть определённые вещи, которые мы действительно знаем. Хотя их и немного, но даже в течение одной жизни мы видим, что объём того, что мы знали и пытались понять с детских лет, значительно расширился. В Библии сказано: «В детстве я говорил по-младенчески, по-младенчески понимал, по-младенчески думал; но, когда я стал взрослым, я отложил детские вещи». (1 Коринфянам 13:11). Духовная Эволюция становится центром внимания. Эволюция буквально означает «раскрытие». Например, у меня была чья-то фотография и я много раз её складывал. В процессе развёртывания я открываю один её угол и вижу только ухо. Какое-то время объём моего понимания реальности человека – только одно ухо. Чем больше мы разворачиваем фотография, тем яснее видим реальность. В конце концов мы увидим картину в целом. Так что «мы узнаем» реальность в какой-то момент в будущем, если будем настойчивы. Даже если мы не будем настойчивыми, это осознание в конечном итоге придёт, когда нас увлечёт развивающаяся волна человечества. Отчасти выбор, который мы делаем, открывая для себя теософию, – это попытаться быть в авангарде этого раскрытия не только для того, чтобы мы могли чувствовать себя хорошо, иметь хорошую жизнь и быть счастливыми, но потому, что в этом процессе вынужденного раскрытия мы способны передать человечеству в целом то, что так необходимо в этом мире.
(6) «Здесь только одно». В трёх целях ТО первой является цель: «Сформировать ядро Всеобщего Братства Человечества без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи» или любых других разделяющих нас элементов. «Братство» – это выражение единства, единения, взаимозависимости и взаимосвязи. Эти слова мы используем, пытаясь описать Вселенную. Самой большой проблемой человечества, с точки зрения Вневременной Мудрости, ЕПБ считала «ересь разделённости» – наше глубоко укоренившееся убеждение о том, что каждый из нас отделён от внешнего мира. Несмотря на то, что наши самые глубокие переживания любви и сострадания демонстрируют лежащую в основе возможность единения, разъединённость, кажется, подтверждается нашим повседневным опытом. Ценность предыдущих афоризмов в том, что они заставляют нас к переживать Единство всего.
(7) Наконец: «Нет слов». Дао-дэ Дзин говорит: «Дао (Путь, Истина), о котором можно говорить, не является вечным Дао». Нет слов, чтобы описать то, что происходит внутри нас, когда мы действительно переживаем глубокие Истины Вневременной Мудрости.