Опубликовано в журнале "Теософ" (The Theosophist), 143-03 (декабрь 2021)
Tim Boyd, "The Unending Path"
В своей короткой статье под названием «Практический оккультизм» Е.П. Блаватская (Е.П.Б.), соучредитель TО, основанного в 1875 году и автор книги «Тайная Доктрина», делает заявление, заслуживающее некоторого внимания: «Теософом стать легко. Любой человек со средними интеллектуальными способностями и склонностью к “метафизическому” мышлению может стать теософом». Затем она переходит к развитию других качеств теософа: тот, кто «ведёт чистую, бескорыстную жизнь, находит больше радости в помощи своим ближним, чем в получении её самому, кто всегда готов пожертвовать своими удовольствиями ради других людей и любит Истину, Доброту и Мудрость не ради возможной выгоды, а за их собственную ценность, может быть теософом».
Единственное, с чем я могу не согласиться, – это идея о том, что «таким человеком» быть легко. Интересно, что в список качеств, необходимых для теософа, не входило членство в организации. С другой стороны, Е.П.Б. заявляет, что в Теософском обществе есть несколько настоящих практических оккультистов, подразумевая что практический оккультизм представляет собой несколько иное, чем членство в Теософском обществе.
Нет ничего необычного в том, что теософы ассоциируют себя с Теософским обществом. Они задают вопрос, с чего им начать? Что они могут и должны изучать?
Путешествуя по всему миру, я взаимодействую с членами и группами теософов. Иногда вызывает удивление то, на чём теософы сосредотачивают своё внимание при изучении. Выбор очень обширен: для одних исследование сосредоточено исключительно на служении людям, для других оно ограничено изучением трудов Е.П.Б., а для некоторых кажется первостепенным культивирование психических способностей. Особенно важно сделать правильный выбор в самом начале пути, потому что один неверный шаг в ложном направлении, может отбросить далеко от дороги к Истине, которую мы изначально выбирали.
Итак, мы спрашиваем себя, какова цель нашего исследования? Я бы сказал, что это возвышение ума с целью ясного видения. Примером может служить восхождение на вершину горы по одной из многих троп, ведущих к ней. С высоты мы видим узоры природы и вид Земли, которые невозможно увидеть снизу. На вершине чётко видно то, что находится ниже.
Какой бы пиковый опыт мы ни пережили, будь то нахождение в физическом горе или озарение, которое иногда происходит спонтанно или во время медитации, в конце концов мы должны вернуться на Землю. Тогда мы снова оказываемся вовлечёнными в нашу обычную деятельность, живя в тесном контакте с личностью, которую мы культивировали в течение долгого времени. В разгар нашего экстремального опыта связывающая сила личности временно забывается, но в последствии она обязательно возвращается. Итак, мы приобрели некий жизненный опыт, и продолжаем жить уже основываясь на воспоминаниях о нём.
Джек Корнфилд, широко известный учитель медитации, говорил: «После экстаза приходит посуда». После выхода из экстремальной ситуации мы снова моем посуду, водим детей в школу, ходим на работу, занимаемся обыденными вещами, составляющим жизнь, но почему-то мы делаем это по-другому – мы изменились. В нашем теософском подходе это восхождение духа культивируется в процессе обучения, медитации и служения. С нашей точки зрения, было бы хорошо как можно глубже вникать в учение, которое целостно развивает теософов.
В своих трудах Е.П.Б. ссылается на многие тибетские учения. Одним из них является Ламрим – свод мудрых учений, типичных для тибетского буддизма. О нём также говорят, как о «Ступенчатом пути к просветлению». На этой восходящей лестнице есть ступенька, подходящая для ученика любого уровня. Поэтому Ламрим считается законченным учением. С точки зрения буддизма махаяны существует три уровня, три колесницы: малая, средняя и большая.
Малая колесница предназначена для людей, которые просто ищут счастья. Они хотят найти его в этом вечно повторяющемся колесе рождения, жизни и смерти, или сансары. Им нужно учение, которое принесёт им счастье сейчас и улучшенное перерождение в будущей жизни.
Средняя колесница для тех, кто увидел безумие повторяющегося цикла страданий, через который мы все проходим. Освобождения от него ищут те, кто идёт путём Пратьека Будд, достигающих освобождения от '''сансары''' лично.
Тот же, кто намерен стать просветлённым на благо всех живых существ, выбирает путь Бодхисатвы. Этот обет Бодхисатвы соответствует теософской стезе к достижению Мудрости.
В теософических учениях также есть глубокие учения, данные мудрецами для людей, находящихся на различных уровнях развития. Многие книги могут быть изложены в виде компактных простых сутр, возможно даже одной строкой. А их толкования написаны для более глубокого понимания.
Даже в Ламриме практикуется после большого объёма материала, примерно в 1000 страниц, давать его сокращённую версию примерно на 200 страниц. А крайне сокращённый вариант может быть длиной в две страницы. Но каждый из этих текстов связан со всей совокупностью конкретных учений мудрости.
В небольшой книге «У ног Учителя» исследуются четыре уровня, ведущие к действительному вступлению на путь ученичества. Другая небольшая книга, «Голос безмолвия» Е.П. Блаватской, которую она посвятила «немногим», фокусируется на более расширенном уровне раскрытия – уровне Бодхисатвы. Третья теософская жемчужина – это книга с различными наставлениями «Свет на пути», написанная Мейбл Коллинз. Эти учения помогут найти путь к Истине, если мы сможем связать краткую и сокращённую версии с их источниками.
Когда я был намного моложе, мне посчастливилось иметь мудрого учителя. Часто он рассказывал нам о духовной жизни. Многое из его рассказов в то время казались странными. Одно мудрое высказывание, заключалось в том, что подлинные учения мудрости безопасны для людей, которые к ним не готовы. Он приводил пример, что горсть алмазов, рассыпанная по полу не может быть распознана несведующим человеком, вошедшим в комнату. Он сказал бы: «Ваш дом очень грязный; по полу разбросано стекло». Но тот, кто знает цену бриллиантам, заметит, что пол покрыт драгоценными камнями.
В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит: «Каким бы путём ни приблизился ко мне кто-нибудь, на этом же пути я встречаю их». Учения мудрости похожи. Нам даётся в соответствии с нашим уровнем развития и потребностями. Но важно помнить, что знания безграничны.
Таким образом, может быть легко получить удовлетворение от крошек, которые мы способны переварить в данный момент, но истинный путь вверх идёт через преодоление трудностей, умения распознавать и извлечения уроков из собственного опыта. Мы обнаруживаем, что по мере продвижения что-то внутри нас меняется, и ранее приобретённые знания неизменно будут открываться совершенно по-другому. В этом их прелесть. Это бесконечный путь, на котором нас постоянно поддерживают на каждом этапе.