Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 180 | 180 |
Эволюция млекопитающих животных. — Первое грехопадение.
28. Из капель пота (a); из остаточного вещества; из материи от останков тел людей и животных, принадлежавших колесу прежнему (предыдущему Третьему кругу), и из праха отброшенного произведены были животные первые (в нашем Круге).
(а) Оккультное учение утверждает, что в нашем Круге млекопитающие возникли позже человека.
Эволюция протекает в виде циклов. Один великий цикл — манвантара, — состоит из семи Кругов. В первом Круге начинается формирование минерального, растительного и животного [царств природы], однако сразу же по завершении первой половины четвёртого Круга ход эволюции, двигавшейся по нисходящей дуге, резко останавливается в середине эпохи Четвёртой расы. Это значит, что именно на нашей Земле (в четвёртой и самой низшей глобосфере) и в нынешнем Круге была достигнута эта срединная точка.
А поскольку после своей "первой металлизации" в глобосфере "А" монада к этому моменту уже успевает пройти эволюцию и в минеральном, и в растительном, и в животном мирах природы, успевает испытать все степени трёх состояний материи — кроме последней степени третьего, плотного, состояния, которой она достигает лишь по достижении "срединной точки эволюции", — то вполне логично и естественно заключить, что в начале четвёртого Круга в глобосфере "D" именно человек и должен был появиться в первую очередь да и тело его должно было состоять из самой тонкой материи, какая только позволяла ему существовать в условиях объективного мира.
Попробуем прояснить эту мысль: если в начальном цикле своих воплощений на нисходящей дуге монада уже успевает пройти через три царства объективной природы, то на восходящую дугу сферы она может вступить только в виде человека. На всём отрезке нисходящей дуги происходит процесс постепенной трансформации духовного в материальное. В срединной же точке в самом низу дух и материя уравновешиваются, и уравновешиваются они именно в человеке. И тогда на отрезке восходящей дуги последовательно происходит повторное утверждение духа за счёт угасания всего физического, материального, и к моменту завершения эпохи Седьмой расы седьмого Круга оказывается, что монада
| 181 | 181 |
так же свободна от материи и всех её свойств, какой она уже была в самом начале своего пути, но к этому времени она успевает обогатиться новым опытом и новой мудростью — тем багажом, который она приобрела за время всех своих жизней в виде разнообразных личностей, но теперь уже лишённая прежнего зла и недоступная более искушениям.
Именно такой ход эволюции мы и обнаружим в Книге Бытия (гл. 1 и 2), если будем подходить к её тексту строго эзотерически. Ведь глава 1 как раз и содержит историю первых трёх Кругов. В ней мы также найдём и историю первых трёх рас четвёртого Круга — вплоть до того самого момента, когда элохимы мудрости пробуждают человека к жизни, уже озарённой сознанием.
В первой главе мы узнаём о том, что животные — "рыбы большие" и "птицы небесные"[1] — были сотворены ещё до андрогина-Адама. Во второй же главе первым создаётся Адам (бесполый), и только потом появляются животные. Здесь мы найдём даже описание того состояния полного отсутствия умственной деятельности и всяких признаков сознания, в которое было погружено человечество первых двух рас и первой половины третьей — символически это изображено в сцене глубокого сна Адама. Его ум дремал в полном бездействии, находясь как бы в состоянии глубокого сна без сновидений, это дремали душа и ум — вот что подразумевается под этим "сном", а вовсе не физиологический процесс дифференциации полов, как полагает один учёный французский теоретик (Ш. Ноден).
И пураны, и дошедшие до нас фрагменты халдейских и египетских хроник, и китайские предания — все проявляют большое единодушие с Тайным учением в том, как они описывают ход и последовательность эволюции. Мы находим в них практически полное подтверждение нашего учения. Например, в них имеются упоминания о принятом в эпоху Третьей расы способе размножения откладкой яиц и содержатся косвенные намёки даже на менее невинный способ воспроизведения потомства у первых форм млекопитающих — "гигантских, прозрачных, бессловесных чудовищ", как они описываются в Комментарии. Взгляните на истории целого ряда риши и на их разнообразное потомство. Так, Пуластья стал прародителем всех змеев и нагов — вида яйцекладущих; Кашьяпа[1] через свою супругу, Тамру, породил птиц, в том числе и царя пернатых, Гаруду;[2] а от другой своей супруги, Сурабхи, он произвёл на свет коров, буйволов и т.д. и т.д.
Согласно Тайному учению, первые наги — существа более мудрые, чем змеи, — являются "сынами воли и йоги", которые родились ещё до окончательного разделения полов и должны были "созревать в человеческом яйце,[2] произведённом силой (крияшакти) святых мудрецов" начала Третьей расы.[3]
[1] Это — аллегорический намёк на "священных животных" зодиака и на другие небесные тела. Некоторые каббалисты усматривают в них прообразы всех животных.
[2] У Гесиода Зевс создаёт третье поколение человечества из ясеня.[3] В "Пополь-Вух" Третья раса людей создаётся из дерева ците́ и из сердцевины тростника под названием "сибак".[4] Но на языке мистерий, проводившихся в артуфах (пещерах для посвящения), слово "сибак" означает "яйцо".[5] В 1812 году Дон Баптисто Пино направил Кортесам свой отчёт, в котором говорилось: "В каждом селении имеются свои артуфы — так аборигены называют подземные помещения, имеющие только один вход, где они проводят свои (тайные) собрания. . . . За стены этих храмов не выходит ни единого звука, . . . а вход испанцам туда всегда закрыт . . . Они поклоняются солнцу и луне, . . . огню и великому Змею (творящей силе), а откладываемые им яйца они называют "сибак".[6]
[3] В эзотерическом смысле имеется существенная разница между словами "сарпа" и "нага", хотя оба термина обычно употребляются как синонимы. Слово "сарпа" ("змей") происходит от корня "срип", "серпо", что значит "ползать", и называются они [эти существа — перев.] "ахи" от слова "ха" — "оставлять", "покидать", "бросать". "Сарпы родились из волос Брахмы, которые выпали у него с головы от ужаса, который он испытал при виде им же созданных жутких якшей. Каждый упавший волосок превратился в змея. "Сарпами" они называются потому, что ползают, а "ахи" — потому, что покинули голову" (Уилсон).[7] Однако наги, несмотря на то, что обладают змеиным хвостом, отнюдь не ползают, а успешно передвигаются на ногах, способны бегать и сражаться, как это видно из многих преданий.
| 182 | 182 |
". . . В них-то[8] и воплотились владыки трёх (верхних) миров,[9] различные классы рудр — те, кто были когда-то тушитами, джаями, а теперь стали адитьями",[10]
ибо, как поясняет Парашара,
"существует сотня наименований для этих невообразимо могучих рудр".
Часть потомков первых нагов, "змеев мудрости", переселилась в Америку[11] — этот континент возник в период расцвета великой Атлантиды (Америка являлась паталой или страной антиподов материка Джамбудвипа, а не Бхаратаварши[12]). А иначе откуда бы взялись все те предания и легенды — по словам Огюстена Тьери,[13] всегда более правдивые, чем официальная история — и даже сходство в именах некоторых "врачевателей" и жрецов, которое мы и по сей день встречаем в Мексике? В этой связи нам придётся рассказать кое-то о наргалах и нагалах, а также коснуться вопроса о нагализме,[14] который миссионеры называют "поклонением дьяволу".
Почти во всех пуранах присутствует рассказ о "жертвоприношении Дакши", и самый древний его вариант изложен в "Ваю-пуране". При всей его аллегоричности, в нём содержится куда больше смысла и биологических сведений для естествоиспытателя, чем во всех псевдонаучных фантазиях, почему-то считающихся высокоучёными теориями и гипотезами.
Дакша — это главный прародитель. Более того, в "сказке", повествующей о том, как он лишается головы во время побоища между богами и раумьями,[15] о нём ясно говорится как о творце физического человека. После того как его собственная голова сгорает в огне, вместо неё на его туловище была установлена баранья голова ("Каши-Кханда").[16] Но постойте — ведь бараньи голова и рога всегда выступали символом репродуктивной силы и способности к деторождению! Это же фаллический символ!
Как мы уже показали, именно Дакша как раз и положил начало эпохе человечества, размножающегося половым путём. Не стоит, однако, думать, будто этот способ размножения возник в одночасье — потребовались долгие века, прежде чем он оказался единственно "естественным". Вот почему его жертвоприношению препятствует Шива — божество-разрушитель, олицетворение идеи эволюции и прогресса, поскольку он одновременно и возрождает всё им разрушенное. Он разрушает одни формы сущего лишь для того, чтобы возродить его к жизни в каком-то более совершенном виде.
Шива-Рудра создаёт ужасного Вирабхадру (рождает его из собственного дыхания) — "тысячеглавого, тысячерукого" и т.д. монстра — и велит ему уничтожить жертвы, приготовленные Дакшей. И тогда Вирабхадра, "обитающий в царстве призраков (эфирообразных людей — Е.П.Б.), . . .
| 183 | 183 |
создал из пор своей кожи (из "ромакуп") могучих раумов,[1] (или "раумьев")".[17]
Но и "Махабхарата", какой бы мифологичной и аллегоричной она ни была — а по своей историчности она не уступает "Илиаде", — показывает,[2] что раумьи и другие народы возникли аналогичным же образом: из ромакуп, то есть из волос или пор кожи.[18] Эта аллегорическая сцена "жертвоприношения" говорит очень многое каждому изучающему Тайное учение и уже знающему о расе "пóтом рождённых".
Помимо всего прочего, в рассказе о жертвоприношении Дакши в изложении "Ваю-пураны" говорится и о том, что описываемая церемония происходила в присутствии существ, родившихся из яйца, из пара, растений, пор кожи и наконец тех, кто родился из утробы.[19]
Фигура Дакши олицетворяет собой человечество, жившее в эпоху первой половины Третьей расы, — чистое и благочестивое, пока ещё лишённое индивидуального эго и обладающее лишь пассивными способностями. Вот потому-то Брахма (в экзотерических текстах) и велит ему начать творить [собственное потомство], и Дакша, повинуясь его указанию, создаёт "низших и высших" ("авара" и "вара") потомков ("путр") — двуногих и четвероногих, — и, посредством собственной воли, создаёт женщин, . . . богов, дайтьев (исполинов Четвёртой расы), богов-змеев, диких и домашних животных, а также данавов (титанов и демонов-магов) и других существ".[20]
". . . Начиная с этого периода, живые существа стали размножаться половым путём. До времени Дакши они размножались различными способами — посредством воли, зрения, касания и силы йоги".[3]
А теперь мы переходим к чисто зоологическим вопросам учения.
Сноски
- ↑ См. Dowson, Classical Dictionary: "Саморождённый Кашьяпа возник из Времени . . . От Адити он породил адитьев . . . От своих других двенадцати жён он породил . . . демонов, нагов, пресмыкающихся, птиц и всевозможные виды живых существ . . . Он — один из семи великих риши . . . " — p. 153; "Vishṇu Purāṇa": "Тамра (супруга Кашьяпы) родила шесть знаменитых дочерей . . . От Шуки произошли попугаи, совы и вороны; от Шьени — соколы; от Бхаши — коршуны; от Гридхри — грифы; от Шучи — водоплавающие птицы . . ." — 2:72-3 (i.21) (SDR, TUP).
- ↑ См. Vishṇu Purāṇa: "Вината родила Кашьяпе двух славных сыновей, Гаруду и Аруну. Первый . . . стал царём всех пернатых . . ." — 2:73 (i.21) (SDR, TUP).
- ↑ По этому вопросу среди переводчиков и интерпретаторов текста Гесиода существуют разногласия, возникшие в связи с толкованием греческого слова ɛχ μɛλιων. Как пишет в примечании к своему переводу "Трудов и дней" Гесиода английский переводчик Томас Кук, слово μɛλια "означает не только "ясень", но употребляется в метафорическом смысле Гомером и другими поэтами в значении "копьё". Интересно, что в русском переводе В. Вересаева говорится также о "копье": "Третье родитель Кронид поколенье людей говорящих, // Медное создал, ни в чем с поколеньем несхожее прежним. // С копьями. Были те люди могучи и страшны". Вместе с тем, Т. Кук в том же примечании пишет: "Скревелий . . . наряду с Москопилом и Проклом сообщает нам, что . . . [Гесиод] имеет целью дать нам понять, что это поколение было создано из ясеня, то есть обладало телом крепким и прочным. Но могло ли одно и то же поколение быть сделанным одновременно и из меди, и из дерева? . . ." Однако о ясене говорит также и Якоб Гримм в "Тевтонской мифологии" (Jacob Grimm, Teutonic Mythology, 1883): "Так, по Гесиоду, . . . в "Трудах и днях" говорится о хорошо известных пяти поколениях, составивших пять последовательных "веков" человечества . . . Вначале было золотое поколение блаженных даймонов, затем серебряное поколение божественных существ более низкого ранга, а третьим было медное поколение воинов, родившихся из ясеня" (2:575) (SDR, TUP).
- ↑ См. Max Müller, "Chips from a German Workshop," 1867-1875 — 1:335 (ch. 14, “Popol Vuh”) (SDR, TUP).
- ↑ См. Дж. Уилкинсон, "Обычаи и традиции древних египтян" (J. G. Wilkinson, "Manners and Customs of the Ancient Egyptians," 1883): "Себек, божество города Омбос, имевшее голову крокодила, представляет собой ещё одну форму обожествления солнца . . . Египтяне называли крокодила эм суху, то есть "родившийся из яйца". Они находились под покровительством Себека" — 3:189, 334 fn. (SDR, TUP).
- ↑ См. "Нагуализм, культ вуду и другие формы криптоязычества" (“Nagaulism, Voodooism, and Other Forms of Crypto-Paganism,” April 1877), p. 7 (Catholic World, v. 25) (SDR, TUP). В указанном отчёте эти пещерные храмы называются "эстуфами".
- ↑ Там же, 1:83 и примеч. (гл. V).
- ↑ В нагов, "сынов воли и йоги".
- ↑ См. Vishṇu Purāṇa: "Существует одиннадцать хорошо известных рудр, владык трёх миров . . . Однако существует сотня наименований для этих невообразимо могучих рудр" — 2:24-25 (i.15) (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "В одной из прошлых манвантар существовало двенадцать прославленных божеств, которые носили имя "тушиты" {примеч.: "В начале кальпы Брахма создал двенадцать богов, "джаев", в качестве своих заместителей и помощников в деле сотворения мира. Погрузившись в глубокую медитацию, они, однако, не услышали повелений Брахмы, за что и были приговорены им к новым и новым рождениям в каждой манвантаре"}, которые при наступлении нынешнего периода . . . родились сыновьями Кашьяпы . . . от Адити . . . и потому получили имя "адитьев" . . ." — 1:26-27 (и примеч.) (i.15) (SDR, TUP).
- ↑ См. Джеймс Фергюсон, "Древо и культ змеев" (James Fergusson, "Tree and Serpent Worship," 1868): ". . . если верить знатокам древности, то в Соединённых Штатах встречаются гигантские змееобразные курганы ("маунды"), построенные из земли. Они достигают тысячи и более метров в длину и как будто подтверждают предположения о том, что. . . в этих местах когда-то проживали змеепоклонники, которые и явились предками нынешних тольтеков . . . Одним из самых интересных здесь является вопрос: существует ли связь между культом змеев в Старом Свете и аналогичным культом в Центральной Америке? Мог ли он перекочевать [в Америку]? . . Как свидетельствуют буддистские священные писания, . . . очевидно, именно в Цейлоне проживал народ нагов-змеепоклонников" — pp. 38, 54, 55 (SDR, TUP).
- ↑ Джамбудвипа — "средний из семи двип (континентов), перечисляемых в географии пуран и "Махабхараты", согласно которым гора Меру расположена в центре Джамбудвипы. Этот двипа подразделялся на девять варш (частей или регионов): 1) Бхарата (Индия), располагавшаяся к югу от Гималаев — регион, находившийся на крайнем юге; 2) Кимпуруша; 3) Хариварша; 4) Ила-врита, центральная варша, в которой находилась гора Меру; 5) Рамьяка; 6) Хиран-мая; 7) Уттара-Куру; 8) Бхадрасва, расположенная восточнее Ила-вриты; 9) Кету-мала, находившаяся к западу от центральной варши. Каждая варша управлялась одним из девяти сыновей царя Джамбудвипы — Агнидхры" (G. de Purucker, ETG). Более подробно о двипах Е.П.Б. рассказывает ниже.
- ↑ См. Des Esprits — 2:45 (SDR, TUP).
- ↑ О нагуализме.
- ↑ Раумьи — досл. "волосатые". По "Ваю-пуране", существа, которых произвёл на свет Вирабхадра из пор собственного тела. См. пояснение Е.П.Б. ниже.
- ↑ См. Vishṇu Purāṇa: "И "Линга-пурана", и "Бхагавата-пурана" рассказывают о том, как Вирабхадра отрезает голову Дакши и бросает её в огонь. . . После завершения ссоры Шива возвращает мёртвого [Дакшу] к жизни . . . Однако оказывается, что голова Дакши безвозвратно утрачена, и поэтому она была заменена на голову козла или, по версии "Каши Кханды" [одного из разделов "Сканда-пураны" — перев.], — в голову барана" — 1:132 примеч. (гл. VIII, "Жертвоприношение Дакши") (SDR, TUP).
- ↑ Там же, 1:130 и примеч. (SDR, TUP).
- ↑ См. Mahabharata, “Çanti Parva,” v. 2 [tr. K. M. Ganguli], 1891: "И тогда из пор своего тела сотворил он [Вирабхадра — перев.] великое множество вождей-духов, известных под именем раумьев" (Мокшадхарма Парва, cclxxxiii) (кн. XII) (SDR, TUP). В русском переводе эта фраза изложена иначе: "Множество царственных существ, называемых "раумья", он произвёл из ворсинок шкуры" (см.: "Махабхарата", Ашхабад, 1983, кн 12, перевод Б.Л. Смирнова).
- ↑ См. Vishṇu Purāṇa: ". . . Дакша приступил к священному жертвоприношению . . . Присутствовали . . . адитьи, васы, рудры, маруты. Вместе с Брахмой. . . прибыли четыре класса питри . . . По зову прибыли существа каждого класса: рождённые из утробы, из яйца, из пара, из растений . . ." — 1:122-123 (гл. VIII, "Жертвоприношение Дакши") (SDR, TUP).
- ↑ Там же, 2:10 и примеч. (гл. 15) (SDR, TUP).