Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 171 | 171 |
25. Как же поступили манаса, сыны мудрости? Отвергли они саморождённых (бескостных). Они не готовы. Презрели они (первых) пóтом рождённых.[1] Они ещё не вполне готовы. Не возжелали они войти в (первых) из яйца рождённых.[2]
На взгляд теиста или христианина, этот стих заключает в себе вполне ясно выраженную богословскую мысль: идею грехопадения возгордившихся ангелов. Однако в Тайном учении причины отказа от воплощения в полусырые физические тела имеют скорее физиологическое, чем метафизическое основание. К этому моменту ещё не все организмы были достаточно готовы, а потому воплощающиеся силы выбрали для себя самые спелые плоды, не тронув остальных.[3]
По удивительному стечению обстоятельств, выбирая хорошо знакомое название для того материка, на котором состоялось разделение полов у первых андрогинов, то есть в эпоху Третьей корневой расы, автор этих строк остановилась — по чисто географическим соображениям — на слове "Лемурия", изобретённом П.Л. Склейтером.[1] И лишь позже, читая геккелевскую "Родословную человечества" ("Pedigree of Man"), она обнаружила, что этот немецкий "анималист" избрал для своего погибшего материка точно такое же название.[2] На вполне верных основаниях он именно Лемурию связывает с началом человеческой эволюции — с некоторыми оговорками научного характера. Называя её "колыбелью человечества", он рисует картину постепенного превращения человекообразного млекопитающего в первобытного дикаря!!!
Со своей стороны, Фогт полагает, что если в Америке человек возник от одной из разновидностей широконосых обезьян, то афро-азиатское человечество произошло от узконосых обезьян Старого Света — и оба эти события произошли независимо друг от друга.[3] Как обычно, антропологи соревнуются между собой в том, кто из них сможет предложить наиболее оригинальный ответ на этот вопрос — как, впрочем, и на многие другие вопросы в других областях. Мы проанализируем это утверждение в свете эзотерической философии при обсуждении станса VIII. А пока давайте потратим пару минут нашего времени и рассмотрим, что́ собой представляют те различные способы размножения, которые сменили друг друга, следуя законам эволюции.
Начнём со способа, существовавшего у позднейших субрас Третьей человеческой расы — то есть у тех, кому подарили священный огонь из своей искры более высокие и тогда ещё совершенно независимые существа, которые и явились психическими и духовными прародителями человечества в той же мере, в какой низшие питар дэвата (питри) выступили строителями его физического тела. По сохранившимся описаниям, человек этой безгрешной Третьей расы в пору её расцвета
[1] Эта мысль более подробно разъясняется чуть ниже в разделе, следующем сразу после этих стансов, в котором приводится притча из пуран о святом мудреце Канду и нимфе Прамлоче, которая якобы загипнотизировала мудреца[4] (§ II, Комментарий после ст. I).[5] Эта притча, помимо прочего, несёт в себе и глубокий научный смысл, поскольку те капли пота, которые выходят из неё, — это символические споры знания.
[2] Эта мысль будет разъяснена далее. Нежелание лепить (или создавать) людей символически выражено в пуранах в образе Дакши, который вынужден столкнуться со своим противником — "задирой-аскетом" Нарадой.[6]
[3] См. стих 24.
| 172 | 172 |
был "исполином, он вздымался, как башня, был наделён божественной силой и красотой и выступал хранителем всех тайн неба и земли". Можно ли сказать, что эти люди также совершили грехопадение, если это грехопадение сводилось к воплощению?
Но об этом чуть позже. А сейчас отметим только одно: возникшие позднее главные боги и герои Четвёртой и Пятой рас — это всё были обожествлённые образы этих самых людей Третьей расы. Память о тех днях, когда они ещё сохраняли свою физиологическую чистоту, и воспоминание об их так называемом грехопадении одинаково сохранились в умах и сердцах их потомков. Вот откуда идёт и эта двойственность в описании природы этих богов — они одинаково неистовы и в своей добродетели, и в своей греховности — всё это отчётливо видно в их жизнеописаниях, составленных потомками. Они принадлежали к доадамовой и к божественной расам, интерес к которым ныне стали проявлять даже богословы, в глазах которых они, впрочем, так и остаются "проклятым родом Каиновым".
Но давайте, прежде всего, разберёмся: что же именно совершили "духовные прародители" этой расы? А для этого мы должны прояснить один весьма сложный и запутанный вопрос, связанный со стансами 26 и 27. Текст их гласит:
Сноски
- ↑ См. А.Р. Уоллес, "Малайский архипелаг" (Alfred Russel Wallace, "The Malay Archipelago," 1869): ". . . уже высказывалось мнение о том, что существование такой земли (служившей мостом) необходимо для объяснения распространения . . . лемуров. . . . Д-р Склейтер предложил назвать этот гипотетический материк, который соединял бы две указанные удалённые друг от друга точки, . . . Лемурией. В том, что этот вид животных водится только и исключительно на острове Сулавеси [или Целебес, остров в Индонезии — перев.], любой специалист в области географического распространения животных должен усмотреть доказательство того, что раньше существовал какой-то материк, откуда и могли прийти . . . предки этих животных" — 1:283-284 (SDR, TUP).
- ↑ См. Haeckel, Pedigree: "Именно из этой ветви . . . многочисленной группы узконосых обезьян . . . и возникли предки человечества. . . И произошло это в южной Азии . . . Но, вероятно, вовсе не южная Азия стала древнейшей колыбелью человека. Ею стала Лемурия — материк, лежавший южнее Азии и позднее ушедший под воду в Индийском океане" — p. 73 (SDR, TUP).
- ↑ См. Carl Vogt, "Lectures on Man," 1864: "Если в человекообразных обезьян смогли развиться макаки, обитающие в Сенегале, бабуины в Гамбии и гиббоны на Борнео, то мы не видим никаких причин, по которым аналогичный путь развития не могли пройти и американские [широконосые] обезьяны" — p. 466 (SDR, TUP).
- ↑ См. Vishṇu Purāṇa, кн. I, гл. XV [Легенда о Канду], 2:2-5 (SDR, TUP).
- ↑ См. сс. 174, 175.
- ↑ См. Dowson, Classical Dictionary: "Харьяшвы. Пять [или десять] тысяч сыновей патриарха Дакши, рождённых им ради заселения земли. Мудрец Нарада же отговорил их от порождения собственного потомства . . ." — p. 120; ". . .Брахма посоветовал своему сыну Нараде жениться. Нарада, однако, за это назвал своего отца лжеучителем, поскольку единственным и истинным путём к блаженству является любовь к Кришне. Тогда Брахма проклял Нараду и обрёк его на то, чтобы тот вёл лишь чувственный образ жизни . . . В ответ на это Нарада проклял Брахму, заставив его страдать от вожделения к собственной дочери . . . Нараду называют "кали-карака", то есть "задира, спорщик, забияка" — p. 219 (SDR, TUP).