Тримурти

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Общей вики Теопедии''', http://ru.teopedia.org/wiki/</div>
Перейти к: навигация, поиск
Эта статья нуждается в ссылках на используемые источники!

Если вы можете восполнить этот пропуск, пожалуйста, отредактируйте статью.

ТРИМУРТИ- в индуизме

отражение Абсалюта в трех взаимодополнительных формах, соотносимых с космогоническими функциями создания, сохранения и разрушения мира и с соответствующими тремя верховными божествами пантеона – Брахмой, Вишну и Шивой. Предпосылки тримурти можно видеть уже в триадических формах некоторых ведийских богов, например в образе Агни, присутствующего в виде солнца на небе, в виде молнии в атмосфере и в виде обычного огня на земле, или трех богинь, связанных с жертвоприношениями животных. Но лишь в сравнительно поздней Майтри-упанишаде Брахман как абсолютное начало сущего представлен в трех «образах владычества»

  • Брахм
  • Рудры(Шива)
  • Вишну

Подобно тому, как женское, мужское и среднее суть образы его рода, а огонь, ветер и солнце – образы его сияния. Дальнейшие этапы формирования конструкции тримурти засвидетельствованы в эпических текстах, в поздних Упанишадах, а также в поэзии Калидасы.

< ... >

Тримурти(Санскр.) «Три лика», или «тройная форма» - Троица. В современном Пантеоне эти три суть Брама, создатель; Вишну, хранитель; и Шива, разрушитель. Но это более поздняя мысль, так как в «Ведах» ни Брама, ни Шива неизвестны, и ведийская Троица состоит из Агни, Вайю и Сурьи; или, как объяснено в «Нирукте», из земного огня, атмосферного (или воздушного), и небесного огня, так как Агни есть бог огня, Вайю - воздуха, а Сурья есть солнце. Как сказано в «Падма Пуране»: «В начале великий Вишну, пожелав сотворить весь мир, стал тройным создателем, хранителем и разрушителем. Чтобы построить этот мир, Всевышний Дух эманировал из правого бока своего тела сам себя как Браму; затем, чтобы сохранить вселенную, он из левого бока своего тела создал Вишну; и чтобы разрушить мир, он из середины своего тела сотворил вечного Шиву. Одни поклоняются Браме, другие - Вишну, третьи - Шиве; но Вишну, единый и все же тройственный, создает, хранит и разрушает, потому пусть благочестивые не делают разницы между этими тремя». По существу, все эти три «личности» Тримурти, являются просто тремя характерными гунами или атрибутами этой вселенной дифференцированного Духа-Материи, само-создающейся, само-хранящейся и само-разрушающейся, с целью возрождения и усовершенствования. Это есть правильное значение; и это являет Брама как олицетворение Раджогуны, атрибута или свойства активности, желания порождать потомство, того желания, благодаря которому вся вселенная и все в ней вызвано к жизни. Вишну есть олицетворение Саттва-гуны, того качества сохранения, возникающего из спокойствия и мирного покоя наслаждения, которое характеризует промежуточный период между полной зрелостью и началом упадка; тогда как Шива - олицетворение Тамогуны – что есть качество застоя и конечного разложения - конечно, становится разрушителем. Это является настолько же высоко философским под своей маской антропоморфизма, насколько нефилософично и абсурдно держаться за мертвую букву первоначальной концепции и навязывать ее миру.[Не удалось загрузить шаблон для https://ru.teopedia.org/main/Template:%D0%9F%D0%BE%D0%B4%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C?action=raw: HTTP 404]


Освоение тримури шиваитами

Тримурти была освоена преимущественно шиваитами. В Линга-пуране Абсолют, соответствующий «вечному Шиве» (Садашива), представлен в трех эманациях – Брахмы, созидателя мира, Вишну – его хранителя и Шивы (Бхава) – разрушителя, благодаря чему Шива как бы раздваивается, чем нарушается «нейтральность» Абсолюта, но зато укрепляются приоритеты «сектантского божества». В течениях поздней вишнуитской бхакти, например у Нимбарки (13 в.), конфигурация меняется: Абсолют-Вишну представлен в трех формах, одна из которых соответствует «малому Вишну». И у шиваитов, и у вишнуитов три космологические функции соотносятся с тремя гунами.

Три гуна

Вишну действие «просветленного» начала саттвы
Брахма «энергетический» раджас
Шива. «деструктивного» тамаса
< ... >

ГУНЫ (Санскр.)Качества,свойства;нить;также веревка.

ТРИГУНЫ (Санскр.) Три подразделения врожденных качеств дифференцированной материи - то есть полного покоя (сатва), деятельности и желания (раджас), застоя и гниения (тамас). Они соответствуют Вишну, Браме и Шиве. (См. «Тримурти».)


САТВА (1)Понимание,разумение божественного знания.Обычно сопровождает слово Бодхи,когда используется в сложных словах,например бодхисатва.

САТВА или САТТВА( Санскр.)(2)Доброта;то же,что Саттва,или чистота;одна из тригун,или трех подразделений природы.

РАДЖАС(санскр.)"Свойство загрязненности"(то есть дифференциации) и активности в Пуранах.Одна из трех гун,или делений,во взаимоотношениях материи и природы,представляющая форму и изменчивость.

ТАМАС(санскр.)Качество тьмы,"загрязненности" и инертности;также качество невежества,так как материя слепа.Термин,используемый в метафизической философии.Это низшая из трех гун,или основных качеств.[Не удалось загрузить шаблон для https://ru.teopedia.org/main/Template:%D0%9F%D0%BE%D0%B4%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C?action=raw: HTTP 404]

Графические выражения

Эти соотношения получили и графическое выражение: в шиваитских изображениях тримурти над тремя рядоположенными скульптурными ликами возвышается четвертая голова «вечного Шивы», у вишнуитов Непала за тремя фигурами помещается колонна, соответствующая четвертому лицу – Вишну.