Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
61 809
правок
Andrey7 (обсуждение | вклад) |
мНет описания правки |
||
(не показано 13 промежуточных версий 2 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{Содержание справа|400px}} | ||
== | == Бхагавад-гита == | ||
Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести. | |||
{{Подпись | |||
| автор = | |||
| труд = Бхагавад-гита | |||
| уточнение = глава 2, стих 31-33 | |||
| ссылка = Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава II, 31 | |||
}} | |||
Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной [[Карма|карме]], об этом внемли. | |||
{{raw:t-ru-pool:Подпись-БГ|18|45}} | |||
[[ | Врожденную [[Карма|кармy]], даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом<ref>Если ты пренебрегаешь своим долгом или кармой (в индусском принятом значении), то "все начинания окутаны грехом, как пламя дымом", так как этим порождаются новые причины для неблагоприятных следствий</ref> | ||
{{raw:t-ru-pool:Подпись-БГ|18|45}} | |||
== Разное == | |||
Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк [[Мухаммед]]. | Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк [[Мухаммед]]. | ||
{{ | {{Подпись | ||
| автор = Равиль Гайнутдин | |||
| труд = Защита Родины – часть веры | |||
| уточнение = «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года | |||
| ссылка = | |||
}} | |||
Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину | Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину | ||
{{ | {{Подпись | ||
| автор = Мейбл Коллинз | |||
| труд = Идиллия Белого Лотоса | |||
| уточнение = кн.4, гл.4 | |||
| ссылка = Мейбл Коллинз - Идиллия Белого Лотоса | |||
}} | |||
Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников | Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников | ||
{{ | {{Подпись | ||
| автор = | |||
| труд = Коран | |||
| уточнение = 2:190 | |||
| ссылка = | |||
}} | |||
Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз [[Карма|кармы]], приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать. | |||
Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз кармы, приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать. | |||
Из вышеприведённых соображений достаточно ясно, что оккультизм предписывает своим последователям необходимость неусыпного и пылкого устремления к исполнению долга, сфера которого расширяется первым достижением, требующим основательного признания единства своей индивидуальности со всем сущим. Сентиментального восприятия этой великой истины недостаточно — она должна проживаться в каждом поступке жизни. Потому для начала ученик должен сделать всё, что в его силах, чтобы приносить всем пользу на обычном, физическом плане, однако перенося, по мере своего развития, свою деятельность на высший интеллектуальный и духовный планы. | Из вышеприведённых соображений достаточно ясно, что оккультизм предписывает своим последователям необходимость неусыпного и пылкого устремления к исполнению долга, сфера которого расширяется первым достижением, требующим основательного признания единства своей индивидуальности со всем сущим. Сентиментального восприятия этой великой истины недостаточно — она должна проживаться в каждом поступке жизни. Потому для начала ученик должен сделать всё, что в его силах, чтобы приносить всем пользу на обычном, физическом плане, однако перенося, по мере своего развития, свою деятельность на высший интеллектуальный и духовный планы. | ||
{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}} | {{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}} | ||
Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности. | Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности. | ||
Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи. | Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи. | ||
{{ | {{Подпись | ||
| автор = | |||
| труд = Сигаловада сутта (наставления Сигале) | |||
| уточнение = | |||
| ссылка = | |||
}} | |||
Мы | С того времени, в начало которого нельзя упереться, | ||
Мы вращаемся в этой сансаре<ref>Санса́ра или самса́ра (санскр. संसार, saṃsāra IAST «блуждание, странствование») — одно из центральных понятий индусской, джайнийской и буддийской философий. Круговорот рождения и смерти- существования, ограниченным [[Карма|кармой]] </ref> подобно мельничному колесу на воде, | |||
И нет ни одного существа, которое бы не становилось нам отцом или матерью, | |||
В то время любившие нас даже больше собственной жизни. | |||
Как воздать их доброту и неизмеримое благо? | |||
[[ | <big>[[...]]</big> | ||
Вплоть до лика десятого месяца бережно хранившие нас в своём теле, | |||
С рождения согревавшие теплом своего тела, | |||
Нежно звавшие и встречавшие с любящей улыбкой, | |||
Нянча на кончиках пальцев, вскормившие грудным молоком, | |||
Оставляя сон и еду, хранившие как Драгоценность, исполняющую желания, | |||
Да воздастся [[Дхарма|Дхармой]] их доброта!<ref>Предположительно речь идет о помощи им на Пути духовного прогресса</ref> | |||
<big>[[...]]</big> | |||
[[ | Даже если находили трудно обретаемое тело человека, | ||
Ради нашего блага, совершая проступки, сокращали свою жизнь, | |||
Не испытывали счастья наслаждаться вещами, | |||
Не находили свободного времени для реализации Высшей Дхармы, | |||
Теперь пришёл мой черёд воздать им за их доброту. | |||
Да воздастся [[Дхарма|Дхармой]] их доброта! | |||
{{Подпись |автор=Гунтанг Ринпоче |труд=Сутра "Этика воздаяния доброты отцу и матери"}} | |||
Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь. | Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь. | ||
{{ | {{Подпись | ||
| автор = Субба Роу | |||
| труд = Рецензия на "Идиллия Белого Лотоса | |||
| уточнение = | |||
| ссылка = Субба Роу - Рецензия на "Идиллия Белого Лотоса" | |||
}} | |||
Дорога, которой прошёл [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|чела]], на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель. | |||
Для истинного [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|челы]] условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа. | |||
{{raw:t-ru-pool:Подпись | | {{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}} | ||
{{Сноски}} | |||
== См. также == | |||
* Джадж У.К., «[[:t-ru-lib:Джадж У.К. - Сторож ли я брату моему?|Сторож ли я брату моему?]]» | |||
[[Категория: Этика]] | [[Категория: Этика]] | ||
[[Категория: Чувства]] | [[Категория: Чувства]] | ||
правок