Строка 1: |
Строка 1: |
| + | |
| Беспредельность ужасом бы стала, | | Беспредельность ужасом бы стала, |
| | | |
Строка 16: |
Строка 17: |
| | | |
| {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Э.Арнольд|труд=Свет Азии, гл.8|ссылка=}} | | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Э.Арнольд|труд=Свет Азии, гл.8|ссылка=}} |
| + | |
| + | |
| + | Деятельный принцип ищет принцип пассивный, полнота влюблена в пустоту: змеиная глотка притягивает свой хвост, и вращаясь она сама от себя убегает и сама себя преследует. |
| + | |
| + | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} |
| + | |
| + | Когда бытье-принцип стало творцом, оно воздвигло йод, или фаллус, и, чтобы найти ему место в полноте несотворенного света, он должен был вырыть ктеис или яму тени,равную размеру, определенному его творческим желанием и присвоенному им идеальному йоду лучезарного света. |
| + | |
| + | Таков таинственный язык талмудических каббалистов, и, вследствие невежества и злобы толпы, я не в состоянии объяснить его или упростить. |
| + | |
| + | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}} |
| + | |
| + | Божество, единое и своей сущности, для самого существования своего нуждается в двух основных свойствах: необходимости ч свободе. Законы высшего разума необходимо требуют от Бога разумной и мудрой свободы. Чтобы сделать свет видимым, - Бог только предположил мрак. Чтобы проявить истину - Он сделал возможным сомнение. Мрак - контраст света, и возможность ошибки необходима для временного проявления истины. Если бы щит Сатаны не останавливал копья Михаила, - сила ангела потерялась в пустоте или должна бы была проявить себя бесконечным разрушением, направленным сверху вниз. И если бы нога Михаила не препятствовала восхождению Сатаны, - он сверг бы с престола Бога или, скорее, сам потерялся в неизмеримых глубинах высоты. Следовательно, Сатана нужен Михаилу, как пьедестал для статуи, и Михаил нужен Сатане, как тормоз для локомотива. |
| + | |
| + | В аналогичной и мировой динамике опереться можно только на то, что сопротивляется. Поэтому вселенная уравновешивается двумя, поддерживающимиее и равновесии, силами, силой притягивающей и силой отталкивающей. Обе эти силы существуют в физике, философии и религии: в физике они производят равновесие, в философии - критику и в религии - прогрессивное откровение. |
| + | |
| + | Древние изображали эту тайну борьбой Эроса с Антэросом, Иакова с ангелом и золотой горой, которую поддерживают в равновесии, обвязав ее символической индусской змеей, с одной стороны боги, с другой - демоны. Эта же тайна изображается кадуцеем Германубиса, двумя херувимами ковчега, двумя сфинксами колесницы Озириса и столькими же серафимами, белым и черным. |
| + | |
| + | Ее научная реальность доказывается явлениями полярности и универсальным законом симпатий и антипатий. |
| + | |
| + | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Элифас Леви|труд=Учение и Ритуал Высшей Магии (1 том), гл."Колонны Храма"|ссылка=}} |
| + | |
| + | |
| + | Если бы Ормузд (принцип Добра) был равен в могуществе Ахриману (принципу Зла), всякое развитие прекратилось бы и мир от века оставался бы одним и тем же; но за Ормуздом и Ахриманом есть еще невидимое пламя, закон эволюции, и Ормузд всегда побеждает Ахримана данной ему силой добра. Парсы, поклоняясь огню, почитали невидимую силу Добра. Видимый огонь и видимое солнце символизировали для них эту невидимую силу и Духовное Солнце, и трудно найти в Природе символы более подходящие для того, чтобы представлять безграничную силу Добра и Света, которые в итоге полностью возобладают над темной силой Зла. |
| + | |
| + | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Франц Гартман|труд=Магия (Реальное и Нереальное)|ссылка=}} |
| + | |
| + | |
| + | |
| | | |
| Э-МА-ХО!<ref>"Чудо! Чудо!"</ref> Вот Тайна всех совершенных Будд! | | Э-МА-ХО!<ref>"Чудо! Чудо!"</ref> Вот Тайна всех совершенных Будд! |
Строка 115: |
Строка 145: |
| | | |
| {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Алистер Кроули|труд=La Liberty (Книга Закона), гл.1|ссылка=}} | | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Алистер Кроули|труд=La Liberty (Книга Закона), гл.1|ссылка=}} |
| + | |
| + | |
| + | Истинно без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно. То, что находится внизу, аналогично (соответственно) тому, что находится вверху. |
| + | |
| + | И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи. |
| + | |
| + | И аналогично тому, как все вещи произошли от Единого через посредство Единого, так как все вещи родились от этой единой сущности через приспособление |
| + | |
| + | [[:t-ru-lib:Гермес Трисмегист - Изумрудная Скрижаль| <span style="color: grey;">'''Источник:'''</span> Гермес Трисмегист - Изумрудная Скрижаль]] |
| | | |
| | | |