Адитьи

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Общей вики Теопедии''', http://ru.teopedia.org/wiki/</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
The printable version is no longer supported and may have rendering errors. Please update your browser bookmarks and please use the default browser print function instead.

Адитьи (ед.ч. адитья) — суверенные или управляющие принципы вселенной. В индусской мифологии они олицетворяются сыновьями Адити, матери богов, изначальной субстанции, или мулапракрити. Разные тексты дают разное количество адитьев. Таиттирия-самхита утверждает, что у Адити 8 сыновей, семь из которых обычные, а восьмой появился в виде безжизненного яйца, и таким образом был отвергнут. Это был Мартанда, который стал Солнцем. В Вишну-пуране упоминяются 12 адитьев; отцом которых был Кашьяпа, а мать — Адити. Это: Митра, Арьяман, Бхага, Варуна, Дакша, Амша, Тваштри, Пушан, Вивасват, Савитри, Щакра и Вишну. Е.П. Блаватская заявляет, что 7 адитьев означают семь планетарных управителей. Главным образом - владыки либо правители планет.Как наша земля имеет свою Иерархию земных планетарных духов, от наивысшего и до нижайшего плана, так же ее имеет любое другое небесное тело. В Оккультизме, однако, термин «Планетарный Дух», как правило, применяется только по отношению к семи высшим Иерархиям, соответствующим христианским архангелам. Все они прошли ступень эволюции, соответствующую человечеству земли, на других мирах в давно прошедших циклах. Наша земля, будучи пока еще только в своем четвертом круге, слишком молода, чтобы производить высоких планетарных духов. Высший планетарный дух, правящий каждым небесным телом, фактически является «Личным Богом» этой планеты и, поистине, скорее его «управляющим проведением», нежели самопротиворечащим Бесконечным Личным Божеством современной церкви. Солнечной Системы, тогда как 12 — знаки зодиака и месяцы года. Варуна, позже ставший главным из адитьев, эквивалентен греческому Урану.

Источник: В. Хао Чин – Теософическая энциклопедия