Эклектика
Эклектическая система имела три главных отличительных черты, а именно: теория Божества, учение о душе человека и теургия. Современные авторы, комментирующие своеобразные взгляды неоплатоников по этим вопросам, чаще всегда представляют их в неверном свете, и в том нет их вины или злого умысла. Да и то гигантское различие, что лежит между природой древнего и современного знания, в значительной мере не позволило исследователям последующих веков правильно понять ключевые элементы теософии филалетов. То воодушевление, которое в наши дни частенько принимается за истинное богопочитание, едва ли способно послужить помощником современному исследователю, как не имеет ничего общего и с тем страстным воодушевлением, с которым трудились древние философы-мистики.
Основу основ учения новых платоников составляло представление о единой наивысшей эссенции. Это тот самый Diu, “Царь Небесный” у арийских народов, идентичный тому Ιαω, Иао, которому поклонялись халдеи и иудеи. Это самаритянский Иаве (Iabe), скандинавский Тью (или Тюр), Дью (Duw) у бриттов, Зевс[1] у фракийцев и Юпитер у римлян. Это был Сущий, Facit, единый и наивысший.
Источник: А. Уайлдер – Неоплатонизм и алхимия
Сноски
- ↑ Который носил также имя Дий, “мыслящий ум” (νoερός νους) или Зевс-Дий” (Прокл Диадох, 2012. С. 279) (примеч. перев.).