Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
69 247
правок
Астральное тело: различия между версиями
м
нет описания правки
м (→Джадж У.К.) |
мНет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Принципы}} | {{Принципы}} | ||
== Джадж У.К. == | == Джадж У.К. == | ||
| Строка 82: | Строка 81: | ||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Вы ошибаетесь, полагая, что одежда не имеет астральной формы. Всё в природе имеет своего двойника или астральное тело на других планах; дело в том, что ничто видимое в материи или пространстве не может быть создано без такового в качестве основы. Одежду можно видеть так же, как и человека, потому что она существует на астрале так же, как и он. Кроме того, причина, по которой людей видят на астральном плане в одежде разного покроя и цвета, заключается в мысли и желании человека, который одевает его таким образом. Следовательно, в астральном свете можно увидеть человека, одетого в костюм, совершенно не похожий на тот, в котором он был в то самое время, потому что его мысли и желания были сосредоточены на другом костюме, более удобном, более подходящем, или каких-то других качеств, и в котором поэтому одета его астральная форма. | {{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Вы ошибаетесь, полагая, что одежда не имеет астральной формы. Всё в природе имеет своего двойника или астральное тело на других планах; дело в том, что ничто видимое в материи или пространстве не может быть создано без такового в качестве основы. Одежду можно видеть так же, как и человека, потому что она существует на астрале так же, как и он. Кроме того, причина, по которой людей видят на астральном плане в одежде разного покроя и цвета, заключается в мысли и желании человека, который одевает его таким образом. Следовательно, в астральном свете можно увидеть человека, одетого в костюм, совершенно не похожий на тот, в котором он был в то самое время, потому что его мысли и желания были сосредоточены на другом костюме, более удобном, более подходящем, или каких-то других качеств, и в котором поэтому одета его астральная форма. | ||
{{Пропущено}} | |||
А.Я. является эзотерическим седьмым принципом. Линга-шарира возводится к фиолетовому подлучу фиолетовой иерархии [568]. Они относятся друг к другу как временная эманация к вечному основному принципу. Сущность линга-шариры возводится к фиолетовой иерархии, но её индивидуальная окраска, природа и форма от А.Я. и танхических элементалов или сущности бывших скандх. | |||
{{Подпись-Джадж|Восточная школа теософии}} | {{Подпись-Джадж|Восточная школа теософии}} | ||
| Строка 126: | Строка 129: | ||
{{Подпись-Теогенезис|станца=6|шлока=1|глава=Комментарий первый}} | {{Подпись-Теогенезис|станца=6|шлока=1|глава=Комментарий первый}} | ||
== Чаттерджи М. == | |||
Вопрос: А как называются те пять жизненных токов,<ref>Эти главные и вспомогательные жизненные токи представляют собой особые силы, которые позволяют внутреннему человеку находиться в гармонии с окружающей средой, поскольку помогают телу приспосабливаться к внешнему миру. Все они представляют собой пять аллотропных модификаций жизни. – Ред. ''Теос.''</ref> что начинаются с ''праны''? | |||
Ответ: ''Прана'', ''апáна'', ''вьяна'', ''удáна'' и ''самáна''. Они, как говорят, имеют следующие вместилища: ''прана'' – грудную клетку; ''апана'' – нижнюю часть тела (fundamentum); ''самана'' – пупок; ''удана'' – гортань, тогда как ''вьяна'' распределена по всему телу. Функции у них следующие: ''прана'' исходит наружу; ''апана'' спускается вниз; ''удана'' поднимается вверх; ''самана'' переводит съеденную пищу в неразличимое состояние, тогда как ''вьяна'' циркулирует по всему телу. У этих пяти главных жизненных токов есть пять вспомогательных: ''нага'', ''курма'', ''крикара'', ''дэвадатта'' и ''дхананджая''. Они выполняют следующие функции: с помощью ''наги'' производятся удаления из организма; с помощью ''курмы'' открывается зрение; с помощью ''дхананджаи'' происходит усвоение пищи; ''дэвадатта'' вызывает зевоту; а ''крикара'' пробуждает аппетит – так говорят люди, сведущие в йоге. | |||
Над этими пятью каналами познания и прочими стоят (выступают аналогами в макромире) ''дик'' (акаша) и остальные. ''Дик'', ''вата'' (воздух), ''арка'' (Солнце), ''прачетá'' (вода), Ашвини, ''бахни'' (огонь), Индра, Упендра, Мритью (смерть), ''Чандра'' (Луна), ''Брахма'', ''Рудра'' и ''Кшетражнешвара'',<ref>Принцип интеллекта (буддхи) на макрокосмическом уровне. Более подробно этот термин толкуется Шанкарой в его комментариях к “Брахма-сутрам”. – Ред. ''Теос.''</ref> т. е. великий Творец и причина всего сущего. Таковы силы, управляющие слухом и прочими в порядке их разворачивания. | |||
Вместе взятые, все они образуют ''линга-шариру''.<ref>Слово “линга” обозначает то, с помощью чего передаётся тот или иной смысл: характерный признак. – Ред. ''Теос.''</ref> Кроме того, в ''шастрах'' сказано: | |||
Эти пять жизненных токов, а также ''манас'', ''буддхи'' и десять органов, образуют тонкое тело, которое рождается из тонких первоэлементов, ещё не превратившихся в ходе дифференциации в пять плотных. Это [тонкое] тело и есть то, через что воспринимаются наслаждение и боль. | |||
{{Подпись | |||
| автор = Чаттерджи М.М. | |||
| труд = О различении духа и не-духа | |||
| уточнение = | |||
| ссылка = Чаттерджи М.М. - О различении духа и не-духа (пер. В.В.Базюкина)#401 | |||
}} | |||