Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
69 235
правок
Манас: различия между версиями
м
→Джадж У.К.
мНет описания правки |
м (→Джадж У.К.) |
||
| Строка 19: | Строка 19: | ||
Перевоплощающееся внутреннее эго, которое занимает одно тело за другим, страдает и радуется в течение бесконечного периода времени, накапливает впечатления каждой жизни, приобретает опыт и добавляет его Божественному Эго. Это пятый принцип, манас, не соединённый с буддхи. Это наша постоянная индивидуальность, которая даёт каждому человеку ощущение, что он – это он и никто другой, которая проходит сквозь все изменения дня и ночи, давая ощущение идентичности с молодости и до конца жизни. Она соединяет все промежутки – и те, что образованы снами в течение человеческой жизни, и другие, которые образуются снами смерти. Это она, а не мозг, возвышает нас над животными. Глубина и разнообразие мозговых извилин человека зависят от манаса, и они не являются причиной ума. Только тогда мы можем созерцать истинного Бога, когда усилием воли, полностью или хотя бы иногда, сознательно соединяемся с буддхи, духовной душой. | Перевоплощающееся внутреннее эго, которое занимает одно тело за другим, страдает и радуется в течение бесконечного периода времени, накапливает впечатления каждой жизни, приобретает опыт и добавляет его Божественному Эго. Это пятый принцип, манас, не соединённый с буддхи. Это наша постоянная индивидуальность, которая даёт каждому человеку ощущение, что он – это он и никто другой, которая проходит сквозь все изменения дня и ночи, давая ощущение идентичности с молодости и до конца жизни. Она соединяет все промежутки – и те, что образованы снами в течение человеческой жизни, и другие, которые образуются снами смерти. Это она, а не мозг, возвышает нас над животными. Глубина и разнообразие мозговых извилин человека зависят от манаса, и они не являются причиной ума. Только тогда мы можем созерцать истинного Бога, когда усилием воли, полностью или хотя бы иногда, сознательно соединяемся с буддхи, духовной душой. | ||
{{ | {{Подпись-Джадж-ОТ|7}} | ||
Сама природа манаса требует перехода в дэвачан сразу же после того, как тело отделилось, поскольку ослабляются узы, налагаемые на разум физической и астральной оболочками. Во время жизни мы только частично можем реализовать наши постоянно возникающие мысли. Ещё меньше мы можем расходовать психические энергии, вызываемые каждодневными стремлениями и мечтами. Порождённая таким путём энергия не теряется и не исчезает, а сохраняется в манасе, но физическое тело, мозг и астральное тело не позволяют этой энергии реализоваться полностью. Следовательно, она сохраняется до смерти, и когда та наступает, эта энергия вырывается из ослабевших материальных связей, мгновенно расширяя возможности манаса в использовании и развитии мыслительных сил жизни. Причиной, по которой человек не может избежать дэвачана, является незнание им его собственных сил и способностей. Незнание приводит к иллюзии, и, поскольку манас не свободен, его собственная энергия, влечёт его в дэвачан. Но, хотя эго попадает в дэвачан по причине ментальной иллюзии, весь процесс пребывания в нём служит для восстановления и отдыха и оказывает на готовящееся к возрождению эго благотворное влияние. | Сама природа манаса требует перехода в дэвачан сразу же после того, как тело отделилось, поскольку ослабляются узы, налагаемые на разум физической и астральной оболочками. Во время жизни мы только частично можем реализовать наши постоянно возникающие мысли. Ещё меньше мы можем расходовать психические энергии, вызываемые каждодневными стремлениями и мечтами. Порождённая таким путём энергия не теряется и не исчезает, а сохраняется в манасе, но физическое тело, мозг и астральное тело не позволяют этой энергии реализоваться полностью. Следовательно, она сохраняется до смерти, и когда та наступает, эта энергия вырывается из ослабевших материальных связей, мгновенно расширяя возможности манаса в использовании и развитии мыслительных сил жизни. Причиной, по которой человек не может избежать дэвачана, является незнание им его собственных сил и способностей. Незнание приводит к иллюзии, и, поскольку манас не свободен, его собственная энергия, влечёт его в дэвачан. Но, хотя эго попадает в дэвачан по причине ментальной иллюзии, весь процесс пребывания в нём служит для восстановления и отдыха и оказывает на готовящееся к возрождению эго благотворное влияние. | ||
{{ | {{Подпись-Джадж-ОТ|13}} | ||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От Г.П}}. – В чём смысл предложения в Инструкции № 1: | |||
{{Стиль А-Цитата|«Тогда Божество позволило выпустить из своего левого глаза луч синего света, который, воплотившись в двух Девах Дольма, обрёл способность просветлять умы живых существ?» [ССЕПБ 12:518].}} | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Джно}}. – Левый глаз и синий цвет соответствуют «манасу», который «просветляет умы живых существ». Таким образом, две девы должны быть манасом в его двойственной природе. Сократ признавался, что никогда не мог узнать из мифологии своего времени, были ли две Афродиты или только одна. Манас, в действительности, один, но в начале каждого воплощения он проецирует часть себя (низший манас) в личность, образуя один принцип низшей четверицы. Обзор богов и богинь всех мифологий очень помогает в решении многих постоянно возникающих проблем. Более ранняя Афродита (Венера, богиня любви) родилась из морской пены и называлась Анадиомена, или «выходящая из моря». Она изображалась одетой в зелёную вуаль цвета морской волны, и ей приписывалась великая сила над этой стихией (вода символизирует акашу, манасическую таттву). Она была олицетворением той самой чистой силы природы, любви без физического желания, тогда как поздняя Афродита была символом общей земной любви. Отсюда обнажённая женщина в сопровождении своего сына Эроса (Купидона), благодетельных богинь (граций), Орея, Гимероса (бога страстного желания), Потоса (бога любострастия) и Пейто (богиня убеждения или любовных речей). Она родила Купидона, Антероса (любовь и контр-любовь), Гименея (бога брака) и Гермафродита. См. «Тайную доктрину»<ref>Том 1, отдел XIII, глава «Семь творений». – Прим. пер.</ref> ({{ТД-стр|т=1|с=458|текст=1:458}}) относительно того, что связано со следующими цитатами: «Вода – это третий принцип в материальном космосе и третий в царстве духовного». «Все они – продукты воды (мистически), из океана акаши, третьего принципа природы». А третьим принципом в микрокосме является манас. | |||
== Синнетт А.П. == | == Синнетт А.П. == | ||