Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
69 235
правок
Тайная доктрина (книга): различия между версиями
м
нет описания правки
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Содержание справа}} | {{Содержание справа}} | ||
== Джадж У.К. == | |||
В предисловии к «Тайной доктрине» дан короткий и сжатый очерк оккультной философии, поэтому он очень важен. Ученик, желающий понять то, что следует за ним в двух больших томах, должен изучить этот очерк очень внимательно. Без этого никакое положение, ни один из принципов человеческой жизни не может быть правильно понят. Последующий материал книги является, по необходимости, фрагментарным, но основной очерк предисловия охватывает всё по-философски. Тот, кто логически мыслит и следует простейшим аналогиям, никогда не собьётся с пути. Там ясно определено отношение разума к мозгу, мысли к сознанию, жизни к материи, человека к природе и Богу, конечно, не во всех деталях, но в философском значении, которое должно быть изучено логически и применено в жизни. Всепроникающая Жизнь, циклические и периодические движения, периоды действия и отдыха, сокровенные отношения и взаимозависимость всех вещей имеют одинаковое отношение, как к Космосу в его огромном объятии, так и к каждому атому. | |||
Иногда искатели истины жалуются, что не могут понять изложенного, ибо тема огромна, глубока, сложна и представлена неясно. Это происходит потому, что они не осознают того, за что взялись. Оккультизму нельзя научить, и он не может быть изучен за «несколько лёгких уроков». «Наглядные примеры», иногда даваемые Е.П.Б., почти всегда не понимались или были неправильно использованы. Хотя в своё время их постоянно объясняли, но они часто служили для возбуждения вульгарного любопытства и личной заинтересованности в привлечении внимания. Если бы, при наличии вероучений христианского мира, материализма науки, бормотания спиритуализма, равнодушия и насмешливого превосходства агностицизма, до прихода Теософского общества было предложено начать с основ и реконструировать всё наше знание природы и человека, показать единство и основу всех религий мира, избавить науку от всех её «пропущенных звеньев», сделать агностицизм гностическим, поставить науку психологии, природу и законы разума и души выше «медиумизма», то это было бы признано геркулесовой задачей и было бы объявлено неисполнимым. Сейчас, когда это достигнуто и вся масса знаний представлена миру, люди считают странным, что не могут их охватить, подобно Бёрнсу, написавшему несколько коротких стихотворений «стоя на одной ноге»! | |||
Кроме того, люди жалуются на незнакомые термины и странные слова, заимствованные из иностранных языков. Однако если кто- то берётся за изучение физики, химии, музыки или медицины, то надо преодолеть столь же большие трудности. В таком случае разве странно, что наука, которая включает всё это, принимая на себя задачу дать синтез всего царства природы и жизни, должна иметь свою собственную терминологию? | |||
За пределами всех необходимых и естественных препятствий есть другое, а именно этот дух противоречия, который оспаривает и противится каждому мнению, прежде чем оно сформулировано или понято. Предположим кто-то, не зная математики, говорит: «Мне ''не нравится'' это утверждение, я не понимаю, ''почему'' они сделали 9, перевернув 6 с ног на голову, почему 2 и 2 не составляют 5». И так далее. Сколько времени понадобится такому человеку, чтобы изучить математику? В изучении «Тайной доктрины» наши предпочтения и неприязнь, наши вера и неверие не имеют значения. Только рассудок и понимание имеют значение. Нет ни нужды, ни применения для «Тайной доктрины» у того, кто признаёт своё невежество, но при этом не желает расстаться со своими нравится и не нравится, со своими вероучением и догмами даже на время, чтобы увидеть то, что представлено в своём собственном свете и исключительно за свои собственные достоинства. Даже если много утверждений принято интеллектуально или на «веру» и только несколько отвергнуто, то понимание синтетического целого полностью потеряно. Но, допустим, кто-то скажет, что это предлог для слепой доверчивости и попытка привязать разум и совесть человека к слепому принятию этих учений. Только невежественный и нечестный человек может допустить подобное в свете имеющихся фактов. Обратимся к предисловию в «Тайной доктрине»: «Важнее всего иметь в виду, что никакая теософская книга ничуть не становится более ценной от претензии на авторитет». Если это пропаганда слепой доверчивости, то пусть враги Теософского общества извлекают из этого пользу. Если какой-то авторитет свойственен «Тайной доктрине», его надо искать внутри, а не вовне. Он должен опираться на её обстоятельность, полноту, последовательность и логичность. Другими словами, на её ''философский синтез'', то, что в равной мере упускается поверхностным и любящим спорить, ленивым, суеверным и догматичным. | |||
{{Пропущено}} | |||
В предыдущих разделах, по необходимости коротких и отрывочных, было дано несколько замечаний об основной цели «Тайной доктрины», касающейся всех проблем Природы и Жизни. | |||
Синтез, сама сущность философии («соединение отдельных элементов мысли в единое целое»), противоположен анализу, являющемуся самой сущностью науки. | |||
Эта философия, или синтез, ясно изложена в «Конспекте "Тайной доктрины"», написанном Ч[арльзом] Д[жонстоном], который сейчас печатается на страницах «Люцифера». | |||
В настоящее время есть много людей, занимающихся ''философствованием'', но существует только одна философия, один синтез ''одной'' Вечной Природы. До появления «Тайной доктрины» Е.П. Блаватской никто в современную эпоху, за исключением Платона, не давал Западу ничего, даже приблизительно подобного законченной философии. Труды Платона старательно завуалированы символическим языком посвящённых. «Тайная доктрина», появившаяся два тысячелетия спустя, в век так называемой науки, адресована научной мысли века и рассматривает весь предмет с точки зрения науки. Настоящему веку не хватает философии, как веку Платона не хватало науки. Из этого следует, что одновременно с признанием в равной степени философии и науки, представляя себя мысли времени, «Тайная доктрина» должна признать существование здесь, как она признаёт повсюду, ''закона циклов'', управляющего интеллектуальным развитием человечества так же, как он управляет вращением солнц и миров. И поэтому она обращается ко времени с того плана мысли, который на подъёме. А поскольку аналитическая мысль в расцвете, поскольку это – ''мыслеформа'' века, похоже, что большинство читателей просмотрели широкий синтез и таким образом пропустили философию «Тайной доктрины». Единственной целью этой короткой и фрагментарной работы было желание привлечь внимание к этому вопросу. | |||
Мы живём в переходный период, а в приближающемся двадцатом веке произойдёт возрождение истинной философии, и «Тайная доктрина» будет основой новой философии. Сегодняшняя наука, представляемая Кили, Круксом, Лоджем, Ричардсоном и многими другими, уже так близко подошла к границе оккультной философии, что невозможно предотвратить вступление нового века в оккультное царство. «Тайная доктрина» Е.П. Блаватской – это источник научных фактов, но это не самое главное её качество. Эти факты, по крайней мере приблизительно, поставлены в такое отношение к синтезу или философии оккультизма, что позволяют сравнительно облегчить задачу способного, серьёзного и разумного ученика, который ищет истинные знания, чтобы выйти за пределы любого предубеждения. Нигде больше в англоязычной литературе закон эволюции не рассматривается с таким охватом и размахом. Этот закон напоминает непрестанное и неизменное звучание глубокого моря и видит нашу Землю во всех её изменениях «от рождения времён до звона смерти». Он сопровождает человека в его тройственной эволюции – физической, ментальной и духовной – через совершенный круг безграничной жизни. Дарвинизм достиг своих пределов и отступил. Человек, определённо, эволюционирует от низших форм. Но ''какой'' человек? Физический, психический, интеллектуальный или духовный? «Тайная доктрина» указывает, где линии эволюции и инволюции встречаются, где материя и дух пожимают руки и где восходящее животное стоит лицом к лицу с падшим богом. Потому что ''все природы'' встречаются и переплетаются в человеке. | |||
Не судите положения «Тайной доктрины» по отдельности, ибо это неверно. «Независимости» в них не больше, чем в личностях, составляющих человечество. ''Взаимозависимость'' существует везде, в природе и в жизни. | |||
{{Пропущено}} | |||
Синтез оккультизма, таким образом, это философия Природы и Жизни, всё охватывающей, широкой и свободной истины, которая понимает каждый научный факт в свете безошибочного процесса вечной Природы. Скоро придёт время, когда истинно передовые мыслители века будут принуждены оставить своё безразличие, своё презрение и чванство и следовать в направлении философского исследования, заложенного в «Тайной доктрине». Лишь немногие осознали обширность этих ресурсов, потому что для этого необходимо мышление, почти незнакомое нынешнему времени эмпиризма и индукции. Это откровение древних веков, неразрушимое и вечное, которое, тем не менее, может быть преданным забвению и потеряно, но может возрождаться снова и снова, то есть перевоплощаться, как сам человек. | |||
{{Подпись-Джадж|Синтез оккультной науки}} | |||
== Роберт Боуэн == | == Роберт Боуэн == | ||
Чтение «Т.Д.» [«Тайной Доктрины»] страница за страницей, как читают любую другую книгу (её слова), неизбежно закончится путаницей и неразберихой. Прежде всего, даже если на это уйдут годы, необходимо понять «Три фундаментальный принципа», о которых говорится в прологе. За этим пусть последует изучение краткого повторения – пронумерованных пунктов в разделе «Итог» к I тому (часть 1). Затем возьмите «Предварительные заметки» (т. II) и «Заключение» (т. II). | Чтение «Т.Д.» [«Тайной Доктрины»] страница за страницей, как читают любую другую книгу (её слова), неизбежно закончится путаницей и неразберихой. Прежде всего, даже если на это уйдут годы, необходимо понять «Три фундаментальный принципа», о которых говорится в прологе. За этим пусть последует изучение краткого повторения – пронумерованных пунктов в разделе «Итог» к I тому (часть 1). Затем возьмите «Предварительные заметки» (т. II) и «Заключение» (т. II). | ||
{{ | {{Пропущено}} | ||
Е.П.Б. [Елена Петровна Блаватская] очень много внимания уделяла «Фундаментальному Принципу». Она говорила: «Если кто-то полагает, что из «Тайной Доктрины» он сможет подчерпнуть вполне удовлетворительное представление о строении Вселенной, то в результате изучения этой книги он лишь совершенно запутается. «Т.Д.» создана вовсе не с тем, чтобы вынести окончательный вердикт по всем вопросам бытия, а лишь с тем, чтобы ВЕСТИ К ИСТИНЕ». Последнее выражение она повторила не один раз. | Е.П.Б. [Елена Петровна Блаватская] очень много внимания уделяла «Фундаментальному Принципу». Она говорила: «Если кто-то полагает, что из «Тайной Доктрины» он сможет подчерпнуть вполне удовлетворительное представление о строении Вселенной, то в результате изучения этой книги он лишь совершенно запутается. «Т.Д.» создана вовсе не с тем, чтобы вынести окончательный вердикт по всем вопросам бытия, а лишь с тем, чтобы ВЕСТИ К ИСТИНЕ». Последнее выражение она повторила не один раз. | ||
| Строка 87: | Строка 118: | ||
{{Сноски}} | {{Сноски}} | ||
==В других разделах | |||
== См. также == | |||
* [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Тайная доктрина|Текст книги]] в разных редакциях | |||
'''В других разделах''' | |||
* [[:t-ru-mahatmas:Тайная Доктрина|Махатмы]] [[t-ru-mahatmas:Тайная Доктрина]] | * [[:t-ru-mahatmas:Тайная Доктрина|Махатмы]] [[t-ru-mahatmas:Тайная Доктрина]] | ||
* [[:t-ru-hpb:Тайная Доктрина|Блаватская Е.П.]] [[t-ru-hpb:Тайная Доктрина]] | * [[:t-ru-hpb:Тайная Доктрина|Блаватская Е.П.]] [[t-ru-hpb:Тайная Доктрина]] | ||
* [[:t-ru-hir:Тайная Доктрина|Рерих Е.И.]] [[t-ru-hir:Тайная Доктрина]] | * [[:t-ru-hir:Тайная Доктрина|Рерих Е.И.]] [[t-ru-hir:Тайная Доктрина]] | ||
[[Категория: Литература]] | [[Категория: Литература]] | ||
[[Категория: Блаватская Елена Петровна]] | [[Категория: Блаватская Елена Петровна]] | ||