Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
69 247
правок
Карма: различия между версиями
м
→Джадж У.К.
м (→Джадж У.К.) |
м (→Джадж У.К.) |
||
| Строка 298: | Строка 298: | ||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Р.Г.}} – Так как корректировка кармических причин и следствий является делом естественного закона, и скорее космической, чем человеческой справедливости, то вполне вероятно, что при перевоплощении дух бессознательно притягивается к телу, подходящему для него, так же, как при химическом соединении атом одного вида притягивается к атому другого вида, имеющему наибольшее сродство. Это очевидное проявление способности отбора более отчётливо проявляется в способности различных тканей извлекать из крови определённые компоненты, необходимые для их поддержания, но ни в коем случае нельзя предполагать, что это осуществляется сознательно в нашем обычном понимании этого слова. Если бы реинкарнирующие духи не руководились каким-то более сильным воздействием, которое делает определённый выбор для каждого из них необходимым, трудно понять, как миллионы реинкарнирующих духов с конкурирующими желаниями и интересами, которые затем вступают в игру, могут найти свои правильные тела без перекрещивания целей и конфликтов. | {{Стиль С-Говорящий в диалоге|Р.Г.}} – Так как корректировка кармических причин и следствий является делом естественного закона, и скорее космической, чем человеческой справедливости, то вполне вероятно, что при перевоплощении дух бессознательно притягивается к телу, подходящему для него, так же, как при химическом соединении атом одного вида притягивается к атому другого вида, имеющему наибольшее сродство. Это очевидное проявление способности отбора более отчётливо проявляется в способности различных тканей извлекать из крови определённые компоненты, необходимые для их поддержания, но ни в коем случае нельзя предполагать, что это осуществляется сознательно в нашем обычном понимании этого слова. Если бы реинкарнирующие духи не руководились каким-то более сильным воздействием, которое делает определённый выбор для каждого из них необходимым, трудно понять, как миллионы реинкарнирующих духов с конкурирующими желаниями и интересами, которые затем вступают в игру, могут найти свои правильные тела без перекрещивания целей и конфликтов. | ||
{{Пропущено}} | |||
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Э. Д. Мак П.}} – Мне не ясно по этому вопросу следующее: насколько создание хорошей кармы является надлежащим мотивом для хороших действий? Если я отдам деньги или посвящу время на благотворительность, чтобы собрать сокровища на небесах, разве это не будет просто такой же инвестицией, как на Уолл-стрит?}} | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Генеральный}}. – Думаю, что да. Кажется, нет принципиальной разницы между инвестициями в карму и инвестициями в облигации. Но ''можно ли'' таким образом создать хорошую карму? Оккультные авторы учат, что целью адепта является прекращение создания любой кармы, и что это достигается только по мере того, как причины, порождающие её, исчезают, то есть корысть, интересы, желания, которые привязывают к земле и возрождают жизнь на земле. Когда они исчезают, а желания и воля адепта вливаются в Единую жизнь, ничто не поддерживает карму, как причину перерождения, и она исчезает. Стремление к хорошей карме является всё же стремлением к ''некоей'' карме, а высшая цель состоит в том, чтобы избавиться от необходимости в любой карме. Можно сказать, что целью является добро, а не добрый характер. Милосердие как инвестиция ни к чему не приведёт. Не было бы никакого действия, самого по себе, если бы его целью не была награда. Хорошая карма является результатом добрых дел, но не является их мотивом. Мотив может быть двояким: внутренним, как стремление к формированию благородного и богоподобного характера, и внешним, как принесение пользы другим. Оба можно сочетать, один порождает сочувствующий характер, а другой – полезную жизнь. Благодаря этим мотивам хорошая карма создаётся естественным путём, и в меньшей степени, если вообще будет хорошая карма, при корыстных интересах. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К. Джадж}}. – Позвольте мне прочитать вам отрывок из «Философии вишишта-адвайты». [Читает]. В ней говорится, как и у Патанджали, что есть три вида кармы: карма, которая сейчас не действует, потому что скована кармой противоположного рода, карма, которая действует сейчас, и та, которая будет действовать в дальнейшем, когда будет сформирована. Мы не можем управлять первым и вторым видом кармы, но третий вид в значительной степени зависит от нашей способности к формованию. Итак, что создаёт хорошую карму? Видимо, хорошая жизнь. Но что создаёт хорошую жизнь? Как видно, хороший мотив. Но что создаёт хороший мотив? Проанализируйте один из мотивов, и увидите, что он возникает в результате двух вещей – истинного понимания и сильного устремления. Сначала мы видим законность и красоту духовной истины; затем мы хотим впитать её и служить её примером; из такого двойного опыта души исходит мотив к добру. Обратите внимание: к ''добру'', не к вознаграждению или счастью или своему возрастанию в любой форме. Итак, что способствует такой мотивации? Я должен ещё раз повторить: две вещи. Во-первых, неуклонно возрастающее чувство больших духовных достижений по сравнению со всеми остальными; во-вторых, формирование привычки приносить всё, даже самые пустяковые поступки, в качестве добровольных жертвоприношений на алтарь жизни. Это – вопрос роста, медленного роста, но искренний исследователь найдёт такой рост возможным. Если он понимает, что истинная ценность поступков измеряется побуждающим их духом, а не результатами, которых они достигают, он поймёт, что небольшая обязанность обнаруживает этот дух так же, как большая обязанность, и Бхагавад Гита говорит, что мы должны исполнять только свой долг, пусть и небольшой. Кроме того, памятованию об этой привычке помогают содержательные предложения из священных книг. Вот одно из них, из упанишад: | |||
{{Стиль А-Цитата|«Открой, о, Ты, поддерживающий миры, то лицо истинного солнца, которое теперь сокрыто сосудом золотого света, чтобы мы могли видеть истину и знать весь наш долг!»}} | |||
Если вы запомните его, вы найдёте неоценимую помощь для самообразования. Оно содержит материал для глубокого размышления и стимул к высшей жизни. Ещё одно. Нам нужно помнить о непрекращающихся предупреждениях Бхагавад Гиты относительно действий ради результата. Мы должны заботиться о качестве действий, а не об их результатах. Ещё раз, первая из трёх целей Общества кажется наиболее важной, потому что она наиболее устойчива. Простые умственные приобретения прекращаются со смертью; психические силы не выходят за пределы астрального плана и не являются постоянной собственностью индивидуальности; но любое духовное завоевание или способность (так как дух неуничтожим) продолжает оставаться неизменным, переходя из одного воплощения в другое. Я согласен с доктором М., что тот, кто ''полностью'' осознаёт первую цель, в действительности, понимает все цели. Адепты в значительной степени овладевают физическими и астральными силами в результате их духовного пути. Его не ищут ни в себе, ни для себя, но он приходит естественным образом и на него становятся, так сказать, восходя к высшим вершинам знания. Нужно стремиться не к меньшему благу, но к большему, которое включает и меньшее. Поэтому все наши действия должны выполняться без интереса к результату. | |||
{{Подпись-Джадж|Обсуждения по теософским предметам в сокращённом виде}} | {{Подпись-Джадж|Обсуждения по теософским предметам в сокращённом виде}} | ||