Общение
Джадж У.К.
В настоящее время одной из самых насущных потребностей является упрощение теософских учений. Теософия достаточно проста; это вина её сторонников, которые сделали её сложной, заумной и расплывчатой. Ищущие люди всегда жалуются, что она слишком сложна для них, и что их образование недостаточно глубоко, чтобы понять её. Это в значительной степени вина членов Общества, которые представляют теософию таким образом, что люди с грустью отворачиваются. На открытых встречах или при попытке заинтересовать ищущих людей, абсолютно бесполезно использовать санскрит, греческий или другие иностранные слова. Девять раз из десяти это происходит из-за лени или по тщеславию. Иногда это происходит из-за того, что теософ выучил только термины, не зная, что за ними стоит или как их перевести. Нужно хорошо усвоить понятия теософии, а потом будет легко выразить их самыми простыми выражениями. Дискуссии об Абсолюте, иерархиях и так далее, даже хуже, чем просто бесполезны. Надо рассматривать такие понятия, как карма, перевоплощение, самосовершенствование человека и двойственная природа. Они могут быть рассмотрены (если вы ухватили идею и сделали её частью вашей мысли) с тысячи различных точек зрения. На всех встречах акцент нужно делать на упрощение, используя слова нашего собственного языка в выражении того, во что мы верим.
< ... >
Когда два, три или более теософов встречаются друг с другом в компании, о чём они должны говорить в отсутствие незаинтересованных посторонних? Можно сказать, что они должны говорить о том же, что и любые другие люди, но не тут-то было. Обычная житейская привычка – вести разговор на маловажные темы, часто о лицах, нередко в ущерб им, или относительно прошедших событий, обсуждая их и не связывая с постоянными и основными принципами. Многие люди говорят ради того, чтобы говорить, а другие читают ради чтения, независимо от результатов. Но те, кто знает, что «одно слово может разрушить целый город или поместить дух льва в мёртвую лисицу», будут более осторожными со словами. Помимо этого аспекта данного вопроса, должно быть очевидно, что, когда люди, которые проявляют заинтересованность к теософии, собираются вместе и не обсуждают теософию, то они теряют время и возможность. Болтовня не помогает эволюции человечества и не вдохновляет никакую идею, кроме физической, поэтому такой разговор граничит с идиотским. Нет никаких причин, почему разговор не должен быть одновременно и интересным, и поучительным. Он может быть легко направлен по такому руслу любым присутствующим. Никто не имеет права оправдываться тем, что «другие» также рассказывают сплетни или говорят об одежде, играх или подобных вещах, поскольку лишь пара слов или, что ещё важнее, правильное состояние ума сразу же может направить разговор в нужное русло. Следует избегать любой крайности. Существует подходящее и неподходящее время для обсуждения игр, одежды, продуктов питания и так далее, и есть определённый предел такому обсуждению. Когда единомышленникам посчастливится собраться вместе, то следует разговаривать уже на другие темы. Они, по крайней мере, не должны расстаться, не побеседовав на некоторые возвышенные темы, которые помогут им в работе и учёбе. Если принять это за правило, то мы не только обеспечим действенное добро, но и убережёмся от большого действенного вреда.
Источник: Джадж У.К. – Завеса времени
В настоящее время следует избегать дискуссий по таким вопросам, как Парабрахман, природа Духа, Абсолют и тому подобное. Пока о них ничего нельзя понять.
В группах занятия не принесут никакой пользы членам, если все не будут обращаться к «Инструкциям» и сосредотачиваться на всём предмете. Некоторые исследования показали, что весьма заметна инертность, приводящая к тому, что члены группы позволяют другим, так сказать, говорить их ментальными устами, в то время как они сами остаются инертными.
В группе *** один член выбирается в качестве читателя. Он медленно читает «Инструкции», делая паузу после каждого предложения или абзаца, чтобы те, кто не понимает или сомневается, могли задавать вопросы или высказывать свои сомнения. За один вечер часто освещается лишь несколько абзацев, поскольку применяемый метод обнаруживает иногда большое расхождение во взглядах, которые необходимо урегулировать. Члены этой группы также высказывают мнения относительно некоторых частей обсуждаемых инструкций в интересах всей группы или для своего собственного прояснения. Этот метод сначала использовался для последовательного чтения, а затем стали определять темы для специального изучения. Никакие неуместные разговоры или сплетни не допускаются, и когда группа собирается, все повседневные дела мира откладываются на весь вечер. Подобный образ действий является одним из правил и должен соблюдаться всеми.
Необходимы встречи на регулярной основе, не позволяющие вмешиваться каким-либо мирским или другим делам, потому что между каждой группой и невидимыми Помощниками существует некий поток. Если другие вопросы, помимо вопросов Секции, поднимаются среди членов в ожидании, когда соберётся группа или после того, как она уже собралась, то наблюдается тенденция не допустить возникновения такого потока и лишиться даже небольшого вдохновения, возможного для нас.
< ... >
После того, как были разосланы «Инструкции №4», из активной группы было представлено на рассмотрение следующее:
П.Ф. – Несколько часов, проведённых на встречах группы, должны быть самыми важными в жизни теософа. Поэтому для экономии времени и эффективности работы целесообразно придерживаться тщательно разработанного порядка выполнения упражнений, методов мероприятия и распределения обязанностей. Следующее может послужить образцом:
ПОРЯДОК УПРАЖНЕНИЙ. (1) Прочтение клятвы. (2) Разное. (3) Чтение отрывка из «Голоса безмолвия» и обсуждение. (4) Вопросы и ответы. (5) Чтение отрывка из «Инструкций» и обсуждение. (6) Перерыв.
ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА. (1) президент, (2) секретарь, (3) чтец, (4) член, проводящий опрос, (5) консультативный комитет.
Встреча должна начаться точно в назначенное время, даже если присутствует только один член.
Все должны стоять, когда читается клятва; все члены должны по очереди читать её.
Под «Разным» подразумевается, что все важные открытия, сделанные отдельными членами со времени предыдущего собрания, должны сообщаться ради всеобщего блага, и поскольку каждая группа должна сформировать, по сути, своего рода небольшую семью, в которой можно позволить большую свободу в передаче информации друг другу, чем между теми, кто туда не входит. Вопросы могут задавать те, кто испытывает трудности в своих исследованиях. Также можно задавать вопросы делового характера; но деловые вопросы должны, по возможности, передаваться консультативному комитету, чтобы не обсуждать их во время встречи, а затем, при желании, возвращаться для повторного рассмотрения в целях принятия решения.
Чтец читает отрывок из «Голоса безмолвия», который состоит лишь из нескольких строф. По прочтении их следует обсудить, допустимо останавливать чтение в любом месте.
Консультативный комитет должен для каждого собрания тщательно подготовить набор вопросов, состоящий из трёх или четырёх вопросов, если они носят общий характер, но их число может значительно увеличиться, если они конкретного характера. Эти вопросы должны задаваться членом, проводящим опрос. На общие вопросы должны отвечать все члены по очереди. Но когда ставятся конкретные вопросы, то, как только кто-то отвечает правильно, то его нужно оставить и перейти к следующему вопросу. Под общими вопросами мы подразумеваем такие, например, как: «Каковы четыре основных принципа и их три аспекта?» «Что такое таттвы и их соответствия?» «Что такое акаша?» «Что такое хираньягарбха?» Под конкретными вопросами подразумеваются, например, такие: «Какой цвет соответствует ваю-таттве?» «Какая нота соответствует Марсу?» «Какой металл соответствует левому уху?» и т. п.
Чтец читает отрывок из «Инструкций», что и занимает достаточно много времени, причём любой вопрос обсуждается по мере его возникновения.
Также хорошо проводить общие для всех исследования вне групповых встреч. Для этого можно использовать «Тайную доктрину» в качестве учебника. Одним из замечательных методов является выбор какой-нибудь обширной темы, а затем можно разделить книгу на разделы, выделить по разделу каждому участнику с тем, чтобы он составил список всех страниц, на которых делается ссылка на заданную тему, а также очень краткое примечание, передав суть того, что он нашёл. Эти ссылки и примечания должны быть сопоставлены, и у каждого участника сохраняется копия. Результатом будет хорошее исследование и ценный указатель.
Встречи должны заканчиваться так же точно по времени, как и начинаться. Для групп с другим количеством членов и другими условиями вышеприведённое может быть изменено.
Источник: Джадж У.К. – Восточная школа теософии
В вашем коллективе, где собрано вместе так много различных по характеру людей, есть уникальная возможность для достижений и добра при условии, что каждый проявит самообладание. Разногласия между личностями неизбежны, но если каждый научится великому искусству «давать и брать» и смотреть не на ошибки других, а на свои промахи, из-за которых, как он видит, происходят эти ссоры, только тогда можно достичь большого успеха. Учителя говорят, что огромным шагом является способность человека научиться выйти из привычной колеи, в которой каждый находится в силу характера или воспитания, а старые борозды сравнять с землёй. Это высказывание было неверно истолковано теми, кто решил, что оно относится к внешним привычкам жизни, забывая, что оно, поистине, касается привычек ума и астрального тела. Каждый ум имеет борозду и, естественно, не желает бежать по природной борозде другого ума. Поэтому часто происходят трения и споры. Можно увидеть это на примере фланцевого колеса паровоза, идущего по колее. Привязанное к какой-то колее, оно не может двигаться по более широкой или более узкой. Снимите фланец и сделайте профиль колеса шире, тогда оно сможет двигаться по любой колее, какая только возможна. Человеческая натура подобна паровозу – она ограничена и предназначена к движению по определённой колее. Но искателю истины или тому, кто стремится стать таковым, надо снять ограничивающий фланец и иметь широкопрофильное колесо, которое легко приспособить к другому разуму и природе. Так, даже в одной какой-то жизни мы могли бы пользоваться опытом многих, живущих рядом, опыт жизни которых остаётся незамеченным и не использованным, потому что мы, двигаясь по своей колее, были либо слишком широки, либо слишком узки и ограничены фланцем в обоих случаях. Поистине, измениться нелегко, но в мире нет лучшей возможности для этого, чем та, которая представляется вам ежечасно.
Источник: Джадж У.К. – Письма, которые мне помогли