Кисмет

«Но, – говорит возражающий, – это фатализм. Если карма является действительно кармой, если я должен быть наказан таким-то и таким-то образом, то это непременно произойдёт, буду ли я что-то делать или нет и, следовательно, я должен, как турок, сказать «кисмет» и ничего не делать». Итак, хотя мусульманское учение о кисмете неправильно понималось как просто чистый фатализм, пророк и его величайшие ученики так не считали, поскольку они учили, что кисмет – это закон, а не судьба. И карма также не подлежит такому возражению. В умах тех, кто смутно понимает карму как относящуюся только к одной жизни, не признаёт за этим учением истинного величественного, бесконечного размаха; фатализм является их вердиктом. Если, с другой стороны, любой человек считается создателем судьбы своей следующей мимолётной земной личности, то в ней не может быть фатализма, потому что закон в его собственных руках. Он привёл в действие причины, которые неизбежно будут иметь определённые последствия. С такой же лёгкостью он мог создать и другие причины и, таким образом, добиться других результатов.

Источник: Джадж У.К. – Отзвуки Востока

См. также

• Карма