Символизм
Джадж У.К.
Символ в правильном его понимании должен скрываться в идее или идеях, которые он намерен представлять. Как символ дома никогда не может быть носом корабля или крылом птицы, но должен быть выражен где-то в форме самого дома; то есть, он должен быть фактической частью выбранного понятия, чтобы его представлять в целом. Не обязательно показывать его целиком, можно использовать менее совершенную форму или вид, передавая высшую форму того же рода. Слово «символ» происходит от греческого слова, означающего «бросать с», то есть бросать вместе. Символ тогда будет правильным, когда тот, кто разбирается в символике, сразу поймёт его смысл и назначение.
Источник: Джадж У.К. – Теософский символизм
Учение Храма
В качестве иллюстрации приведём одно утверждение из шлоки, которую Мы сейчас рассматриваем, а именно: «Звери полевые и птицы воздушные будут встречаться и расставаться мирно; и те, и другие будут питаться Пурпурным Зерном, даром, полученным прямо от Богов». Ученик, продвинувшийся в изучении символизма, сможет сразу увидеть связь между этим утверждением и другими символическими высказываниями о том же, которые исходят из единого Источника, откуда изначально произошли все Станцы, и поймёт, что это высвечивает некий глубинный смысл в предыдущих сообщениях на тему символизма. Он будет знать, что не только звери и птицы вообще символизировали высокие Космические Силы, но и то, что каждый отдельный род животных и птиц олицетворял некоторую дифференциацию одной из этих Космических Сил.
Согласно рассматриваемой шлоке, «звери полевые и птицы воздушные будут встречаться и расставаться мирно; и те, и другие будут питаться Пурпурным Зерном, даром, полученным прямо от Богов». Скрытый смысл этой части пророчества состоит в том, что открытая вражда в рассматриваемый период двух диаметрально противоположных сил, происходившая вследствие свойственного каждой из них стремления к господству, приведёт к тому, что Фохат явит энергию, которая осуществит их взаимное приспособление и окончательное сочетание, поднимая, таким образом, уровень вибрации субстанции плана или планов, на которые воздействуют эти силы.
Источник: Теогенезис, ст.3 , шл.3 , гл.Комментарий второй
Зарождение жизни столь же таинственно для непосвящённого в настоящем, как и в прошлом, и поэтому нас не должно удивлять, что использование образов животных в качестве символов порождающих сил Высших Духовных Существ дало основание для стольких разногласий среди основателей христианской церкви, ибо они были не способны понять подлинное назначение символизма или верно истолковать символы арийских и еврейских пророков, так что от них вполне можно было ожидать пренебрежения к [эзотерической] науке как таковой и сопротивления использованию символов. Но не многое можно сказать в оправдание нынешнего среднего христианина, который упорно не признаёт важность такого метода для духовных исследований, потому что даже если бы он знал о символизме только то, что открыто изложено отцами греческой и римско-католической церкви, то у него, по крайней мере, было бы некоторое основание для исследования. Многие века не прекращаются попытки объяснить символизм церковных форм и обрядов, а также существующую связь их священных образов и других предметов с признанными Божественными Силами и Существами.
Произведения Е.П.Блаватской и её учеников по философии «Тайной Доктрины» и восточным религиям так широко распространились в западном мире, что пробудили глубокий интерес к символизму, одному из основных принципов вышеупомянутой философии. Ценность знаний, приобретаемых изучением этой Божественной науки, невозможно переоценить, поскольку для человека нет иной возможности получить достоверные данные в отношении «великих тайн» жизни, которые стоят за меньшими тайнами, доступными физическим и психическим чувствам.
Источник: Теогенезис, ст.IV , шл.1 , гл.Комментарий
Нужно помнить, что в символизме каждый из основных центров головы или соответствующих центров тела, имеет не только основную эмблему, представляющую его главное качество, но и шесть меньших, изображающих менее важные качества или свойства. Это может несколько сбить с толку тех учеников, которые досконально не изучили науку символизма и потому могут легко спутать один символ с другим или соотнести какое-либо качество или свойство не с тем символом. Такие ошибки, казалось бы, вполне естественны для новичка, но бывают случаи, когда необходима точность, хотя и весьма трудно провести различие между двумя качествами, которые очень схожи по действию, но исходят из двух разных центров головы или тела, а потому имеют разные символы и имена.