Монада

Говоря о Земле, древняя доктрина утверждает, что поток монад, являющийся животворящим средством эволюции, начал свою работу с массой материи, существующей в так называемом «элементальном состоянии», в виде газа или огня. На первой стадии нет ни животных, ни растений. На следующей стадии появляется минеральное царство, когда вся масса материи отвердевает и становится «тюрьмой» для монад. Через долгий период времени первые монады появляются в форме растений, но животных форм ещё не существует. Затем первый класс монад из растений становится животными, после чего возникают человеческие астральные и тенеподобные существа. Итак, у нас есть минералы, растения, животные и будущие люди, и в то же время второй и последующие потоки монад проходят стадии эволюции в мирах ниже человеческого. монады, вступившие в эволюционный процесс после середины Четвёртого Круга, не могут достичь стадии человека. Их эволюция продолжится после того, как новая планетная масса перевоплотится из нашей.

Источник: Джадж У.К., «Океан теософии», гл. 3 «Цепь Земли»

Хотя перевоплощение – это природный закон, но в современном человеке высшая Триада, атма-буддхи-манас, воплощается не полностью. Триада использует и занимает тело путём вступления в него манаса, низшего из трёх, а другие два, буддхи и атма, сияют над ним, являя собой Бога в небесах. В древнем учении евреев это утверждение символизируется Небесным Человеком, голова которого достигает небес, а ноги находятся в аду. Это означает, что пока голова, атма и буддхи, находится в небесах, ноги, манас, ходят по аду, каковым являются тело и его физическая жизнь. Поэтому сознание человека ещё не развито до конца и нужны последующие перевоплощения, чтобы, наконец, завершить воплощение в теле полной Триады. По достижению этой цели человеческая Раса станет богоподобной, а божественная Триада, владея всей массой материи, достигнет совершенства и поднимется на следующую ступень. В этом состоит истинный смысл библейского выражения: «И Слово стало плотью». На примерах Иисуса и Будды, которые рассматриваются как божественные воплощения, можно увидеть грандиозность такого события для отдельного человека. Отсюда исходит идея распятия на кресте ради вознесения «вора в рай», и манас выполняет роль распятого.

Источник: Джадж У.К., «Океан теософии», гл. 8 «Перевоплощение»