Магия

Джадж У.К.

Ужасный Maуграби – чёрный колдун (таких сейчас можно найти в Бутане) превратил многих людей. История его гибели показывает, что его жизнь и власть, а также смерть были связаны с отвратительной практикой чёрной магии. Когда его изображение и амулет были уничтожены, он тоже был уничтожен. У белого мага нет амулета, кроме Атмана, и так как он не может быть уничтожен, белый маг ничего не боится.

Источник: Джадж У.К. – Вымысел ли сказки про «Тысяча и одну ночь»?

«Как распознать чёрного мага, и как к нему относиться?»

Как хорошо сказала Е.П. Блаватская: «каждый имеет внутри потенциального чёрного мага». Чёрный маг является плодом предельного эгоизма; эгоизм – это торжество низшей природы. Чёрный маг является противоположностью человека развитого до уровня белого адепта, а последний является плодом совершенствования самых высоких качеств человека в единстве духа. Это – торжество всего лучшего, что есть в человеческом существе; это сознательное единение с божественным. Чёрный маг действует только ради себя, а следовательно, использует раздор, разделение и разрушение. Белый маг является воплощением союза, гармонии и любви. В Бхагавад Гите говорится, что белый адепт «является совершенством духовного развития», а из этого следует, что чёрный маг является совершенством материальной культуры. Поэтому в этом вопросе «чёрный» представляет эгоизм, а «белый» духовное единство.

Затем возникает вопрос: «Почему сейчас есть только белые маги и эмбрионы чёрных?» Мы считаем, что лишь несколько чёрных адептов существуют на сегодняшний день, но много из белой школы. Век и цикл ещё не пришли к той точке, где чёрная магия процветает, тогда легко понять, почему сейчас превосходство белых. На этот вопрос Бхагавад Гита отвечает так [гл.8]:

«В ночь Брахмы Дживанмукты не поглощаются и не уничтожаются, как все остальные; и при новом творении эти Дживанмукты (белые адепты) выходят неповреждёнными и осознанными».

Это значит, что в предыдущей пралайе (или растворении) все чёрные адепты были уничтожены; и так как сейчас прошло только 5000 лет кали юги, не было ещё времени для полного развития чёрных магов, чтобы произвести на нас ощутимое впечатление. Поэтому первая часть вопроса: «Как нам распознать чёрного мага» преждевременна.

Каждый из нас может стать чёрным магом, если мы позволим эгоизму следовать своим курсом, поэтому мы должны спросить себя: «Как можно предотвратить возможность превращения в чёрного мага в будущем веке?»

Что касается последней части вопроса об отношении к таким пока ещё мифическим существам, то он также преждевременен. Если такой адепт и явился бы к вам сейчас, то презрительно посмеялся бы над вашими угрозами. Единственной и надёжной защитой от таких явлений и людей является чистое сердце и правильное побуждение.

Источник: Джадж У.К. – Поток мыслей и вопросов

Многие потенциальные оккультисты упускают из виду учение этой главы. Посвящение не привлекает их; они оставляют его тем, кто хочет быть добропорядочными людьми, независимо от веры или философии, и уделяют внимание чтению новых или старых книг по магии, обрядам или любому другому многообразию иллюзий. Эта ошибочная практика не нова. Она была распространена среди алхимиков, и в результате этого в некоторых случаях настоящие искатели тратят драгоценные годы впустую на освоение обрядов, розенкрейцерство, талисманы знаний и прочее, как изложено в книгах, в то время как всё это либо бесполезный умственный хлам, либо довольно опасная вещь.

Из этого не следует, что никогда не было настоящего розенкрейцерства, что обрядовая магия не даёт никаких результатов, или что нет никакой науки о талисманах. Есть реалии, чьими тенями являются современные учения. Но не исключено, что есть души, внимательно изучающие тело, чтобы узнать истину, скрывающуюся за талисманами или обрядовой магией, и изучающие книги, дошедшие до нас по этим предметам. Так называемые средневековые маги оставили массу трудов, которые могут ввести в заблуждение и быть ловушкой для изучающих и не изучающих теософию. В них даны подробные указания по различным видам практики, но всё это лишь попытки людей позволить смертным внешними способами управлять астральным или физическим миром. Эти практики не добились успеха, то же ждёт тех, кто в наши дни следуют их указаниям. В большинстве случаев старые европейские так называемые колдуны и писатели о магии опубликовывали свои произведения только как средство для успокоения разочарованного тщеславия; в остальном это было простым повторением формул, оставленных их предшественниками. Парацельс положительно заявляет, что истинная магия находится в человеке, в его внутренней природе, первично потенциальной и при развитии активной, и что обряды или формулы являются сущим мусором, если использующий их человек сам не является магом.

В практике ритуальной магии, где определённые геометрические и другие фигуры связаны с молитвами и заклинаниями, есть определённая опасность. Опасность возрастает, если занимающийся этим следует практике ради выгоды, славы, власти или просто чудес – так как все эти поиски эгоистичны. При обряде самозваный маг очерчивает вокруг себя круг или располагает треугольники с целью защиты его от привидений, которых он может вызвать. Запомните хорошо! Это для защиты. Защита такого рода была бы не нужна, если бы внутри не таился страх, что тени или демоны могут причинить вред. Таким образом, в самом начале присутствует страх, продукт невежества. Следует обратить внимание ещё на одну важную деталь, что при заклинании нужно использовать меч. Это рекомендуется, потому что демоны, как говорят, боятся острой стали. Иисус сказал, что тот, кто придёт с мечом, от меча и погибнет. Под этим он имел в виду только то, о чём мы сейчас говорим. Ритуальная магия почти на каждом шагу использует меч. После того, как призывающий или маг провёл ритуал, скажем, успешно, в течение некоторого времени он удерживает в пределах своей ауры, или то, как Сведенборг называл, своей сферы дубликат того, что он ранее использовал и изображал на полу или стенах. В этом он уже не хозяин, так как стальной меч, помещённый в ту часть его природы, о которой маг ничего не знает, становится астральным мечом с рукояткой в руках демонов или сил, которых он неблагоразумно вызвал. Затем они нападают на него, так как у него нет никакой защиты – на астральном и ментальном планах, и согласно словам мудреца, он погибает от своего оружия. Эта опасность, не совсем очевидная, не является просто вымыслом. На практике она очевидна, реальна и имманентна. Никакое исследование книг не даст человеку силу произвести необходимые структурные, а также психические изменения, прежде чем он не овладеет нематериальными силами. Но эти последние можно временно пробудить и исследовать с помощью определённых методов. Это начало. Их очередь обязательно придёт, и, повинуясь закону своей природы, они берут то, что иногда называют «реваншем». Так как все эти практики вызывают только низшую, бездуховную часть нашей природы, она облекает такие существа соответствующими атрибутами. Их «реванш» заключается в том, чтобы воспламенить нравственную сторону, что выльется в развитие дурных страстей, атрофию концентрации, разрушение памяти, и закончится жалкой жизнью и почти полным отказом использовать возможности для развития, представленные этим воплощением.

Источник: Джадж У.К. – Очерки о Бхагавад Гите, глава 2

Разное

Магия – инструмент божественной доброты или дьявольской гордости, но, во всяком случае, она – смерть земных радостей и удовольствий смертной жизни.

Источник: Элифас Леви – Учение и Ритуал Высшей Магии, гл. "Каббала"

Как бы ни истолковывали древние и современные невежды слово "магия", по-настоящему оно значит "Высшая из наук, или Мудрость, опирающаяся на знания и опыт". Искусство Магии — это искусство управлять невидимыми, духовными силами так, чтобы добиться видимых результатов. Причем эти силы — вовсе не незримые существа, порхающие в окружающей пустоте и готовые явиться по первому зову любого вызубрившего несколько заклинаний и обрядов. В основном это, скорее, невидимые, но могучие волевые устремления, движения эмоций, желаний и страстей, потоки мыслей и фантазий, порывы любви и ненависти, страха и надежды, веры и сомнения и т.д., и т.д. Всё это — проявления того, что зовется душой; они управляют нами всегда и везде, сознаём мы это или нет, хотим мы этого или не хотим. Тот, кто лишь подчиняется воздействию таких устремлений, а не властвует над ними, оказывается их орудием, "медиумом", проводником и зачастую — рабом. Тот же, кто научился управлять самим собой, а значит, и этими потоками, становится подлинным магом, он могуч и деятелен и может распоряжаться силами своей души во благо или же во вред. Таким образом, каждый, кто не лишен рассудка, — маг настолько, насколько развита его воля: белый маг использует свои способности для служения добру, черный — для служения злу.

Источник: Франц Хартман – Магия, гл."Введение"