Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
56 690
правок
Изменения
мСтрока 1:
Строка 1: − + + + + − + Строка 10:
Строка 13: − + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + − + − [[Категория: Человек]]
→Джадж У.К.
{{raw:t-ru-pool:Принципы}}
<center><big>'''Тело желания, кама-рупа'''</big></center>
{{Принципы}}
== Джадж У.К. ==
«Эзотерический буддизм» (книга, к которой должны обращаться все ученики теософии, потому что она написана на основании идей, данных автору адептами) называет четвёртый принцип структуры человека камарупой. На санскрите слово кама означает «желание». А поскольку идея, которую необходимо было передать, заключалась в том, что четвёртый принцип – это «тело или масса желаний и страстей», называемое на санскрите рупа, мистер Синнетт добавил его к слову кама. Так возникло слово камарупа. Я буду называть этот принцип его английским эквивалентом – страсти и желания, поскольку эти слова точно выражают его природу.
«Эзотерический буддизм» (книга, к которой должны обращаться все ученики теософии, потому что она написана на основании идей, данных автору адептами) называет четвёртый принцип структуры человека камарупой. На санскрите слово кама означает «желание». А поскольку идея, которую необходимо было передать, заключалась в том, что четвёртый принцип – это «тело или масса желаний и страстей», называемое на санскрите рупа, мистер Синнетт добавил его к слову кама. Так возникло слово камарупа. Я буду называть этот принцип его английским эквивалентом – страсти и желания, поскольку эти слова точно выражают его природу.
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
{{Пропущено}}
Не тело является причиной страстей и желаний – напротив, оно является их следствием. Желания и страсти снова и снова заставляют нас рождаться в каком-либо физическом теле на этой Земле или на другом глобусе. Благодаря страстям и желаниям мы следуем путём эволюции через смертные жилища, называемые жизнью на Земле. Благодаря желанию, возникшему в непознаваемой первопричине, в едином абсолютном существовании проявилась и посредством его влияния продолжает существовать полная коллекция проявленных миров.
Не тело является причиной страстей и желаний – напротив, оно является их следствием. Желания и страсти снова и снова заставляют нас рождаться в каком-либо физическом теле на этой Земле или на другом глобусе. Благодаря страстям и желаниям мы следуем путём эволюции через смертные жилища, называемые жизнью на Земле. Благодаря желанию, возникшему в непознаваемой первопричине, в едином абсолютном существовании проявилась и посредством его влияния продолжает существовать полная коллекция проявленных миров.
Желания и страсти по существу двояки. Низкие – это желания и страсти, которые постоянно связаны с мыслями, относящимися исключительно к физическому и астральному телам. Высокие – вызываются влиянием верхней Триады – разума, души и духа.
Желания и страсти по существу двояки. Низкие – это желания и страсти, которые постоянно связаны с мыслями, относящимися исключительно к физическому и астральному телам. Высокие – вызываются влиянием верхней Триады – разума, души и духа.
{{raw:t-ru-pool:Подпись|автор=Джадж У.К.|труд=Океан теософии, гл.6|ссылка=}}
{{Пропущено}}
В момент смерти кама информирует астральное тело, которое в дальнейшем становится просто оболочкой, и эти два взаимопроникающих принципа вместе покидают физическое тело. Только теперь название камарупа приобретает вложенный в это слово смысл, так как оказывается составленной соединением астрального тела и камы. Это соединение производит материальную форму, обычно невидимую, но её можно сделать видимой. Хотя в оболочке нет ни разума, ни сознания, она всё же имеет способности, которыми, при определённых условиях, можно оперировать. Такие условия обеспечиваются медиумом спиритуалистов, и в каждой комнате для сеанса присутствуют астральные оболочки умерших, вводящие в заблуждение участников сеанса, чья способность распознать истину разрушена сильным чувством удивления. У индусов эти оболочки – «дьявол», и у бедных медиумов нет больших врагов, чем они, ибо астральное привидение, или камарупа, – это только масса желаний и страстей, оставленных истинным человеком, который вознёсся в «рай», не имея никакого интереса к покинутым принципам и ещё меньше к сеансам медиумов. Поскольку благородная душа отсутствует, эти желания и страсти действуют только на низшую четверицу природы медиума и всегда подстрекают к действию лишь самые плохие их склонности. Таким образом, даже спиритуалисты признают, что в числе медиумов много обманщиков, а сами медиумы часто говорят: «Духи соблазнили меня, и я обманул по их наущению».
{{Пропущено}}
Страсти и желания вместе с астральным телом являются частью структуры человека, животных и растений, хотя в последних они едва намечены. Существовал такой период эволюции, когда будущие материальные принципы строения человека ещё не были развиты, а три высших принципа – разум, душа и дух – были латентны. До этого момента люди и животные принципиально не отличались друг от друга, поскольку наша животная природа состоит из астрального тела и желаний. Развитие зачатков ума создало человека, поскольку именно умственное развитие делает человека отличным от животных. Наш внутренний Бог берёт своё начало от манаса, или разума, и теософия постоянно напоминает и предупреждает о борьбе, происходящей между этим Богом и нашей животной природой. Только в сравнении с высшими мы называем нижние принципы своей структуры «плохими», и именно на них основаны действия. Мы не можем подняться выше, пока не укрепим своё желание поступать лучше. Этот аспект четвёртого принципа называется раджас, или свойство активности и силы, в отличие от аспекта тамас – свойства невежества и безразличия. Нельзя вырасти духовно, пока раджас не станет активным и не даст импульс использовать принцип желаний для развития лучших качеств. Таким образом, очищенные и возвышенные желания постоянно направляют нас к истине и духовности. Утверждать последнее – это не значит учить потворствовать страстям или пресыщать их, ибо такой вредной теории теософия никогда не учила. Она предлагает использовать активность четвёртого принципа так, чтобы постоянно расти духовно и не поддаваться влиянию плохих качеств, которые, начинаясь с эгоизма и безразличия, приводят к гибели души.
{{Подпись-Джадж-ОТ|6}}
Кама-рупа или тело желания, это слово часто используется в экзотерических писаниях для обозначения четвёртого принципа – страстной природы с её животными и чувственными желаниями. Это последний развитый аспект нижней четверицы, который встречается как у животных, так и у человека. Слово «рупа», однако, употребляется здесь неправильно. Кама не имеет рупы в течение жизни (см. «Третью инструкцию») После смерти рупа образуется из отбросов аурической оболочки, и эти отбросы, с животными страстями и эмоциями, являются кама-рупой. Продолжительность жизни её в камалоке зависит от силы элементов последней личности; если она втягивается в поток медиума и получает от него слабое отражение разума, то становится «призраком во время спиритического сеанса»; в случае отделения от высшего Я она перевоплощается на земле, образуя худший тип человека. Эзотерик должен чётко различать камический принцип личности от кама-рупы, являющейся воплощением этого принципа после смерти.
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Примечание}}. – Многие учащиеся ответили на этот вопрос, просто переведя кама-рупу, как «тело желания» – ответ, который мог дать любой посторонний, взявший в руки теософские публикации, посвящённые семи принципам. Лишь очень небольшое меньшинство заявило, что рупа образовалась после смерти; этот факт, по-видимому, подразумевает, что подавляющее большинство эзотериков не потрудилось прочитать «Третью инструкцию». Такое грубое невежество, как смешение кама-рупы с камалокой, также проявляется в некоторых ответах. Ошибка в некоторых случаях, вероятно, была вызвана принятием учащимися классификации г-на Синнетта без какого-либо её анализа. Кама-рупа должна входить в классификацию, потому что потенциально она существует, хотя она не сгущена и не собрана в определённую форму, пока смерть не разрушит тело. Это можно понимать так же, как когда мы говорим, что в таком-то человеческом теле столько-то унций углерода; и, однако, мы знаем, углерод не проявит себя, пока не освободится от других элементов.
{{Пропущено}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От Р.Дж.Н}}. – В «Форуме» № 18, с. 5, строки 27-9, У.К.Д. говорит: «В случае обычного прекращения деятельности астральное тело рассеивается, как и кама-рупа». Здесь создаётся впечатление, что кама-рупа существует до этого, а в случае «обычного прекращения деятельности», при смерти рассеивается. В замечании к экзаменационной работе № 1, с. 295-6, говорится: «Кама не имеет рупы при жизни... эзотерик должен чётко различать камический принцип личности и кама-рупу, являющуюся воплощением этого принципа после смерти… Лишь очень небольшое меньшинство заявило, что рупа образуется после смерти». В инструкции № III, с. 6, 8 говорится: «Говоря о пятом человеческом принципе, ошибочно называть его «кама-рупой». Это вовсе не рупа или форма (''если только после смерти''), но элементы камы, животные желания, страсти, такие как гнев, похоть, зависть, месть и т. д. – продукты эгоизма и материи». Как теперь привести в соответствие утверждение У.К.Д. в «Форуме» с этими противоречивыми цитатами?
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Я не считаю приведённые высказывания противоречивыми. «Инструкции» и «Предложения и помощь» написаны для членов ЭС, а «Форум» предназначен для сторонних. Слова, цитируемые из «Форума», не делают какого-либо заключения. В них утверждается, что кама-рупа исчезает после смерти, и это является фактом, но не отрицает утверждения, сделанного в «Инструкциях» о том, что у ''камы'' нет ''рупы'' (или формы) до самой смерти. Если бы я писал так, чтобы чётко информировать общество о том, что кама-рупа исчезает после смерти, я бы написал, ''что принцип кама принимает форму при смерти, а затем рассеивается. ''Единственный вывод, который можно сделать на основании цитаты из «Форума», что кама-рупа обрела форму, но в какой момент не указано. В течение жизни камический принцип распространяется по всему организму, а не сосредотачивается где-то. В момент смерти вся низшая сила умирающего сосредотачивается в каме и стягивает этот принцип целиком из остальных частей, а затем принимает свою собственную особую форму. Это ясно дано в Инструкции № III, и лучше прочитать это место, чем уделять много внимания ошибкам или упущениям У.К.Д., сделанным в «Форуме» или в другом месте, поскольку он признаёт правильность «Инструкций». На страницах [608-10] дано ясное объяснение этого вопроса, а также содержится ответ на вопрос, присланный недавно по той же теме.
Согласно № III, [ССЕПБ 12:609-10]:
# кама-рупа исчезает после смерти тела;
# После исчезновения, таким образом, её кармическая запись остаётся как набор элементалей, которые составят астральную форму,
# Рождающуюся в аурической оболочке с целью формирования образца, по которому формируется плод нового человека.
Вот процесс в общих чертах, в том числе со многими ещё не проработанными деталями. Среди них есть такая проблема: какова судьба и функция кама-рупы, которая сохраняется в течение многих веков после смерти тела? Имеет ли она что-нибудь общее с перевоплощающимся эго, которое сбросило её в предыдущей жизни или нет? Если да, то каковы последствия? На эти вопросы нужно ответить для отправки их в Лондон.
{{Пропущено}}
<center>'''Некоторые ответы по кама-рупе'''</center>
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Р.К}}. – кама-рупа становится формой как таковой (и отличной от тела) только после смерти физического тела. Если человек живёт и умирает, не имея мыслей более высоких, чем животное, или по существу является развращённым и порочным, его кама-рупа становится «обитателем порога», и я бы сказал, становится злым гением человека. Божественное Эго снова перевоплотится в новую личность. Но данный момент мне не ясен. Кажется трудным, почти невозможным, освободиться от камического принципа. Мне удивительно, что Е.П.Б. обладает таким обширным диапазоном знаний. Я не могу понять все эти знания, кроме иногда немногих. Но такова карма, и она справедлива.
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Д}}. – «Р.К.» частично прав. Мы находим, что кама-рупа, образовавшаяся после смерти, может стать настолько плотной и прочной, что сохранится в астральном свете в течение многих лет, если покойный был очень материальным человеком, исполненным неудовлетворённых земных желаний. Следовательно, вполне вероятно, что эта устойчивая кама-рупа может стать «злым гением» для следующей личности, в которую воплотится эго. Причина в том, что частицы, из которых она состоит, имеют сродство (происходящее вследствие отпечатков, сделанных в прошлой жизни, и всех установленных магнетических привязанностей) с эго, которое сбрасывает их во время смерти. Единственным подходящим каналом для выхода энергий, сосредоточенных в кама-рупе, является эго, которое привело их к существованию.
Есть также другой способ, которым эти деградированные кама-рупы могут привлекаться к человеку. Так поступают те, кто посещают спиритические сеансы или кто-либо занимается «охотой на призраков». Если они постоянно занимаются этим (как это делают многие), они устанавливают магнетические потоки, аналогичные тем, что были упомянуты выше. Эти потоки связаны с кама-рупой какого-то умершего человека, и если такая кама-рупа будет долго существовать, то при следующем перерождении «охотника за призраками» кама-рупа (всё ещё плавающая в астральном свете) неотразимо привлекается к тому, кто, таким образом, настраивает магнетическую привязанность и вторгается в его бодрствование и сон. Это особенно верно в тех случаях, когда имеют место через медиумов так называемые мужья и жёны духов. В этом случае привязанность отличается максимально сильным свойством. Если привязанность вырастает из самой сильной черты нашего характера и подпитывается самой мощной чертой характера «призрака», то при следующем воплощении таких любителей нравственной грязи, кама-рупа невесты или жениха, существование которой превосходит по длительности дэвачан других эго, летит к своему естественному другу и фактически становится демоном. Не богословский дьявол, но автоматическая вещь без совести, прочно приставшая к человеку через естественное сродство и способная утянуть вниз несчастного грешника, который, таким образом, сознательно навлёк на себя такие последствия. Это одна из причин, почему в ЭС запрещается посещение спиритических сеансов или «заниматься медиумизмом». Есть также много других причин.
{{Пропущено}}
Но при аномальной кама-рупе происходит разделение между высшим Я и «камой» или «личностной душой» ещё до смерти тела. В этом случае высшее Я можно вновь возвратить посредством духовных устремлений, пока не произошло окончательного разделения.
Но если союз не будет восстановлен, камическая или личностная душа станет отдельной сущностью, чтобы немедленно перевоплотиться в животного человека для наказания. В зависимости от своей кармической энергии она может веками пребывать в таком состоянии, подвергаясь мучениям во всё более и более низких воплощениях; в конечном итоге она обречена на уничтожение и «исчезновение в Ньелве<ref>Ньелва (тиб. དམྱལ་བ, dmyal ba) – ад, низший уровень существования разумных существ. – Прим. пер. </ref>». Таким образом, иногда она может существовать веками, но всё же исчезать до перевоплощения высшего Я.
Если деградация в течение жизни, в которой произошло разделение, была достаточно значительной или если камическая душа «стала бессмертной в Сатане», т. е. в духовном зле, то она не возрождается, а остаётся в активном состоянии авичи в пределах земной ауры. В обоих случаях камическая душа в конечном итоге обречена на уничтожение после периода, который может изменяться в зависимости от присущих ей энергий.
Её влияние на перевоплощающееся эго может быть очень велико. Это эго возвращается кармой к новому ряду воплощений. Оно развивает из себя новое отражение кама-манаса, с которым сразу же начинает бороться призрак кама-манаса, перевоплощённый в бездушную сущность или особенно призрак, находящийся в состоянии авичи в пределах земной ауры. Притяжение между «отцом» или высшим Я и обречённым «сыном» или кама-манасом очень велико, и последний стремится пробиться к «астральному потоку через аурическую оболочку новой скинии своего родительского эго, объявляя войну нижнему свету» [ср. ССЕПБ 12:636] или вновь выделенному кама-манасу, чтобы заменить его. Таким образом, это есть «обитатель порога» для родительского высшего Я. Помимо того, что кама-рупа, воздействуя таким образом на родительское эго, объявляет войну всему человечеству, охотясь на живущих людей, таких как сенсетивы, медиумы и подобных им, к кому она притягивается как магнитом; благодаря этому она удовлетворяет свои низменные желания [см. ССЕПБ 12:632-40].
{{Пропущено}}
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 13 (С.А.Г.)}}. – Образуется ли какая-либо кама-рупа в случае, когда происходит соединение с высшим Я?}}
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Да, за исключением нирваны. Высший адепт обладает кама-рупой и использует её, но так как он действует определённым образом, её часто называют майяви-рупой. Кама-рупа в этом случае отличается от таковой у обычных людей. Она возвышена, очищена и безвредна. Она представляет собой чистейшую эссенцию физической природы и абсолютно необходима для работы в природе и с ней. До сих пор учащиеся рассматривали только ту стадию кама-рупы, которая связана с этим планом опыта плотной материи. Кама является общим принципом, и поэтому также имеет высшие и низшие, тонкие и плотные, и прочие градации. Понятые, таким образом, трудные места больше не должны вызывать сомнений, но дальнейшее обсуждение должно последовать.
{{Подпись-Джадж|Восточная школа теософии }}
== Синнетт А.П. ==
Но где же тем временем оказывается сознание умершего человека? Конечно же, в дэвачане. Однако читателя, мало сведущего в оккультной науке, может ввести в затруднение тот факт, что в астральной составляющей человека, оставшейся в кама-локе, четвертом принципе с частью пятого, тоже присутствует некое подобие сознания. Говорят, что индивидуальное сознание не может пребывать в двух местах одновременно. Но на это мы можем сказать, что до некоторой степени это возможно. Как вскорости будет показано, было бы ошибкой говорить о сознании (как мы понимаем ощущение жизни), применительно к астральной оболочке, или астральным останкам. Речь может идти только о некоторых проявлениях псевдосознания, которое пробуждается иногда в оболочке, никоим образом не связанных с подлинным сознанием, в это время накапливающим силу и жизненную энергию в духовной сфере. Оболочка неспособна усваивать и воспринимать новые идеи и тем более разрабатывать на основании этих идей какую бы то ни было программу конкретных действий. Но в астральной оболочке иногда сохраняются импульсы воли, переданные ей при жизни. Четвертый принцип служит инструментом воли, хотя это не сама воля; и импульсы, полученные им при жизни от высших принципов, могут продолжать действовать и производить результаты, для поверхностного наблюдателя почти неотличимые от тех, которые достигаются человеком при жизни, когда высшие принципы соединены с низшими.
При жизни четвертый принцип служит проводником смертного, по своей сути, сознания, не отвечающего условиям постоянного существования; но сознание даже низших принципов, проявляющееся ''в течение жизни'', заметно отличается от смутного, нестабильного и неконкретного сознания, сохраняющегося в этих принципах, когда то, что ''в действительности является жизнью'', осенявшее их или оживлявшее их своим вливанием духа, прекратило действовать через них.
{{Пропущено}}
При жизни четвертый принцип является вместилищем воли и желания, но это не сама воля. Он должен оживляться осеняющим его духом, или "единой жизнью", находиться в единстве с ним, дабы служить проводником этой возвышенной жизненной функции — воли в одном из самых высоких её проявлений. Как уже говорилось, санскритские названия высших принципов внушают мысль о том, что эти принципы являются проводниками единой жизни. Не то чтобы сама эта жизнь была каким-то отделимым молекулярным принципом, она — единение всего и влияние духа. Впрочем, эта идея слишком тонка для нашего языка, а возможно, и для самого интеллекта. Но в данном случае её присутствие достаточно очевидно. Какие бы желания ни проявлял четвертый принцип при жизни, после физической смерти он уже не способен к активной волевой деятельности. И все же при некоторых ненормальных обстоятельствах он может, частично на время возвращаться к жизни, и этот факт способен объяснить многие, но ни в коем случае не все, явления спиритического медиумизма.
{{Подпись-Синнетт-ЭБ|6}}
== Разное ==
Сегодня у нашей, ''пятой'' по счёту, расы развиты всего только ''пять'' чувств. Но если бы сейчас, в четвёртом круге, принцип ''кама'' (принцип ''воли'') в своей эволюции уже достиг такой стадии, на которой любые автоматические действия, любые немотивированные инстинкты и импульсы – характерные для принципа ''кама'' в пору его детства и юности, – не следовали бы рабски одним лишь внешним раздражителям, а обратились бы в акты воли, формируемые неизменно в согласии с умом (''манасом''), то каждый принадлежащий к этой расе человек на земле превратился бы в ''свободного деятеля'', в существо, ''целиком'' несущее ответственность за свои действия – но ''кама'' нашей далеко ещё не взрослой расы лишь только медленно приближается к такому состоянию.
{{Подпись
| автор =
| труд = Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм”
| уточнение = ответ неизвестного автора
| ссылка = Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина)#236
}}
== См. также ==
== См. также ==
* [[Желание]]
* [[Желание]]
[[Категория: Цитаты Джаджа У.К.]]
[[Категория: Строение человека]]