Бюрократы, Администраторы интерфейса, smwadministrator, smwcurator, smweditor, Скрывающие, Администраторы, trusted
69 383
правки
Карма: различия между версиями
м
→Джадж У.К.
м (→Джадж У.К.) |
м (→Джадж У.К.) |
||
| Строка 244: | Строка 244: | ||
{{Подпись-Джадж|Переписка в Пути}} | {{Подпись-Джадж|Переписка в Пути}} | ||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Э.Д.Г.}} – Как карма влияет на нашу нынешнюю борьбу за улучшение нашей низшей природы? Является ли прежняя карма потерянной или затерявшейся, или она участвует в деле, или отныне мы будем руководствоваться только той кармой, которую мы сейчас создаём? Можно ли избежать прежней кармы? | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|+}}. – Здесь надо вспомнить слова Иисуса, когда он хотел, чтобы его ученики «были избавлены от искушения». Он не хотел, чтобы искушение не приходило к ним, но чтобы они были избавлены от него, то есть от его последствий или силы. Карма не всегда отрабатывается в каком-либо одном воплощении. Сейчас мы находимся под воздействием прежней кармы, которую мы сами накопили в прошлой жизни или ранее в этой жизни. В то же время, когда мы сейчас отрабатываем эту карму, мы создаём новую, которая вернётся к нам сейчас или в следующем воплощении. Тогда наш долг перед самими собой и человечеством состоит в том, чтобы создать как можно больше хорошей кармы, не посвящая её себе или не заботясь о прошлой карме; это неизбежно. Она должна придти, поэтому какой бы она ни была, хорошей или плохой, мы теперь должны накапливать хорошую карму, даже если через несколько лет с нами случится какое-то ужасное бедствие, как результат преступления или ошибки в прошлой жизни. Несомненно, что жизнь, которая наступит после этого, не будет иметь бедствий, если мы перенесём их сейчас. Самый сильный из учеников Будды, Моггаллāна<ref>Его имя на пали, убит в 84 года. – Прим. пер.</ref>, был внезапно убит грабителями в глубокой старости, и Будда не вмешивался. Его объяснение состояло в том, что в предыдущем воплощении Моггаллāна совершил подобное действие, которое до этого времени не было компенсировано. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Полковник}}. – Я склонен полагать, что карма должна быть подразделена на: тело, разум, желания и так далее. Сам человек должен быть результатом вечного присутствия всего добра и зла, сделанного им в прошлом. | |||
Я думаю, что её можно изменить или на неё можно воздействовать, (а) неосознанно, как, например, через климат, семью, народ, расу, невежество или век; (б) осознанно, с помощью своего восприятия и суждения, соединённого с силой воли, когда разум открыт для познания кармы, потому что тогда человек действует в этом свете. Незрелость ума и недостаток ясного восприятия могут в этом направлении препятствовать прогрессу. Таким образом, до тех пор, пока шлак не будет сожжён, оставив только дух, ему придётся сражаться во многих тяжёлых битвах, что, однако, сделает его лучше вооружённым для любого последующего конфликта. | |||
{{Пропущено}} | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|+}}. – Необходимо понять три великих вида кармы. То есть кармы нашей семьи, расы или нации и нынешнего века. Совершенно очевидно, что если какие-либо из наших обязанностей останутся невыполненными, будь то в случае смерти или отказа от мира, они когда-нибудь вернутся к нам. Эти виды кармы проявляются в недостатках и хороших качествах (а) семьи, (б) нации и (в) всего человечества. Первый вид мы можем знать и исцелять, (б) – для нас неясен, (в) – почти неизвестен. Но все они могущественны. Так что опрометчивый человек, который безумно стремится стать адептом или чела, невольно суёт голову в пасть льву. Недостатки, вызванные семейной кармой, достаточно сильны, чтобы преодолеть их при первом испытании, и насколько сильны, нет, ужасны недостатки его нации, что абсолютно напрасно пытаться что-то сделать. Здесь природа, возможно, жестока (нет, лишь справедлива), хотя и неумолима. Сначала мы должны попытаться узнать недостатки нашей семьи, и, создавая хорошую карму, вывести на передний план сдержанную силу наших прошлых высоких дел и стремлений, чтобы, когда мы доберёмся до точки испытания, хорошие качества были бы в достаточном количестве, чтобы помочь нам. Это то, что мы можем назвать «кармическим запасом жизненных сил». Это то, что имел в виду Иисус, когда говорил: «Собирайте себе сокровища на небесах». | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Э.Б.Г}}. – Я думаю, что любой психический или физический недостаток, которому позволено удерживать свои позиции, коварно оставляет при каждом повторении осадок в душе. Он притягивает нас обратно на землю из-за желания, которое его сопровождало. Тогда может показаться, что то, что люди называют судьбой, действительно является судьбой, но именно мы создали её, и мы одни можем изменить её. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Б.Х}}. – Это правда, и в этом вся борьба. «Судьба» есть сансара, или великое колесо перерождений, от которого каждый должен избавиться самостоятельно. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Г}}. – Возможно, тот акцент, который так часто теософия делает на то, чтобы мы не заботились о результатах наших действий, в действительности, направлен на то, чтобы помешать нам слишком погрузиться в познание наших полностью развитых способностей и не дать шанс заявить о себе способностям, которые находятся ещё в зачаточном состоянии; фактически, наши действия имеют иной и более важный результат, чем обычно можно наблюдать, именно на этот результат должно быть направлено наше внимание. | |||
Опасность в этом случае заключается в том, что человек может постоянно думать о том, какую карму он порождает, что, как мне кажется, было бы вредно для здоровья и ненормально; лишь изощрённый эгоизм всё время думает о своём собственном спасении от адского огня. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Полковник}}. – В конце концов, лишь небольшая часть общей кармы каждого человека является результатом его собственных действий; кроме его собственной кармы есть карма семьи, к которой он принадлежит, его национальная карма, а также карма, которая вытекает из нравственного, интеллектуального или социального состояния цивилизации, в которой развивается его природа, и так далее – всему, чему он подвергается. Прежде чем человечество сможет надеяться вырваться из оков материи, все эти разные кармы должны исчезнуть и перестать действовать. | |||
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Э.Д.Г}}. – Может ли карма дойти до критической точки?}} | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|+.}} – Несомненно, она постоянно доходит до критической точки, расцветает в форме мыслей, слов и действий, которые сами являются семенами будущего кармического цветения и плода. Это – меньшие колёса в великом колесе кармы, каждый оборот которого снова возвращает нас в мир материи. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Б.Х}}. – Смысл того, что сказано в Бхагавад Гите о действиях без привязанности к действию, состоит в том, что мы должны научиться делать какие-либо действия, потому что считаем, что это правильно, не думая о возможных последствиях. Но если мы учитываем последствия, то мы, в действительности, действуем не потому, что уверены в правоте наших действий, но с целью достижения какого-то результата. Это неизбежно связывает нас узами действия и приводит к такой карме, которая обязательно вернёт нас к этой жизни. Мы не должны быть равнодушными, потому что это ещё хуже. Мы должны действовать согласно вышеуказанному высокому мотиву, прилагая в то же время то же количество энергии, что и те, кто полностью связан результатами, как говорит нам автор «Света на Пути». | |||
Тем не менее, мы должны быть довольны тем, что не заботимся о карме и не делаем карму идеалом, к которому нужно стремиться, поскольку мы даже не можем начать борьбу, не создав карму. Поэтому, как шаг к более высокому плану, мы должны попытаться создавать хорошую карму, и в этом стремлении мы не должны упускать возможность осознавать посредством изучения, кем мы являемся, как мы должны действовать, чем на самом деле является карма и как лучше всего её можно уменьшить, избежать или отработать. | |||
В конце концов, состояние ума, в котором мы находимся при совершении какого-либо действия, является более важным, чем что-либо ещё. Это легко понять, когда мы видим, как часто люди делают что-то с благими намерениями, которые мы не вправе осуждать, хотя другие, лучше осведомлённые, люди знают, что так поступать неразумно. | |||
{{Пропущено}} | |||
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос из Флориды}}. – В №. 1 «Сокращённых обсуждений» говорится, что мы несём ответственность за грехи семьи, страны и века. Но как это согласуется с учением о перевоплощении?}} | |||
Душа, возвращающаяся из дэвачана, чтобы возобновить свою земную жизнь, не обязательно должна быть связана с родителями, от которых она обретает своё жилище. Итак, должна ли эта душа быть лишена плодов своей доброй кармы только потому, что ей не повезло и она родилась у порочных родителей? Признавая, что люди расы настолько тесно связаны между собой, что ни один человек не может что-то делать неправильно или потворствовать этому, не причиняя вреда другим, тем не менее, наше чувство справедливости не приемлет того, что добро должно страдать. Несчастье – принадлежать к безнравственной семье, порочной нации или коррумпированному веку, но должен ли человек быть наказан за это несчастье? Разве мы не верим, что тот, кто содержит свою душу в чистоте, пожнёт должное вознаграждение? Разве иначе, не ослаб бы стимул к добру, мудрости и истине? | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|+.}} – Обсуждая это, было показано, что «Дискуссии № 1» не считают, что кто-либо может быть лишён плода хорошей кармы, но что каждый пожинает именно то, что посеял, хорошее или плохое. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Полковник.}} – Человек, вернувшийся из дэвачана, тяготеет к семье, которая в точности соответствует карме, которую он создал в предыдущих существованиях, и сам он в прежних существованиях помог строить карму своей расы и цивилизации; более того, его жизненный опыт является результатом его хорошей и плохой кармы, поэтому, как мне кажется, несправедливости нет. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Дж}}. – Результаты кармы нельзя подсчитать механически, как взвешивание фунта сахара; потому что карма одного воплощения может проявиться в другом воплощении и в другой форме, так же как солнечное тепло, накопленное в угле, превращается в пламя в печи и вновь проявляется, когда пар в котле превращается в механическую силу в двигателе, становясь электричеством в динамо-машине, и, наконец, проявляется как свет в электрической лампе. И при этом результаты ''не всегда'' проявляются в той же самой форме или виде; что часто и бывает. Они не всегда проявляются в следующем воплощении; они могут не проявиться в течение десяти, а возможно, и сотен жизней. | |||
Наши склонности к добру и злу имеют неизвестные нам лабиринты и разветвления, и они являются такой же частью нашей кармы, как и простое воздействие на наши обстоятельства любого хорошего или плохого действия. И к этим склонностям добра и зла должен применяться закон науки, который позволяет преобразовывать один вид энергии в другой в благоприятных условиях, так как любой порочный или благородный элемент человеческой природы превращается, когда позволяют условия, в любой другой элемент, хотя и явно отдалённый. Это то, что подразумевается в «Свете на Пути» [[https://ru.teopedia.org/lib/Мэйбл_Коллинз_-_Свет_на_Пути#I ч. 1, ст. 1-4]], где говорится, что источник зла плодотворно живёт как в сердце ученика, так и в сердце человека желаний, и что он может расцвести после многих сотен воплощений. Возможность такого расцвета и вероятного превращения в некую непредвиденную склонность или элемент заключается в том, что в одной какой-то жизни не возникло условий, которые позволили бы этой склонности всплыть на поверхность, и что сотни жизней не способны убить семя добра или зла, которое не имело шансов на рост. Необходимыми «условиями» является не только жизненный статус, семья или век, в котором мы воплощаемся, но и привязанности, которые мы, возможно, создали в прошлой жизни по отношению к другому существу или типу поведения. | |||
В тот момент, когда мы снова встречаем эти существа или этот вид привязанности, проявляется прежняя склонность в её первоначальной форме или в какой-то другой форме, которая может быть сильнее, или, возможно, она проявляется в двух или трёх различных видах умственной или нравственной энергии. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Э.Д.Г}}. – Если действительно то, что наше развитие следует закону всеобщей эволюции, то возникает вопрос, страдает ли любой человек от несправедливости, поскольку его рождение от плохих родителей или при неблагоприятных обстоятельствах должно рассматриваться как одно из следствий его прошлой кармы. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|С.Г.К}}. – Кажется, что наше чувство явной несправедливости в этом случае исходит из рассмотрения вопроса в свете человеческой справедливости, которая требует немедленного урегулирования, а не великой божественной справедливости, которая имеет в своём распоряжении вечность перед тем, чтобы исправить положение. Если бы каждое семя, упавшее на каменистую почву, было вознаграждено до того, как удалось бы вырасти более удачливым семенам, весь ход природы был бы остановлен. Провидение не подводит баланса до тех пор, пока не будет закрыт счёт каждого человека, и тогда баланс обязательно будет правильным. | |||
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Р.Г.}} – Так как корректировка кармических причин и следствий является делом естественного закона, и скорее космической, чем человеческой справедливости, то вполне вероятно, что при перевоплощении дух бессознательно притягивается к телу, подходящему для него, так же, как при химическом соединении атом одного вида притягивается к атому другого вида, имеющему наибольшее сродство. Это очевидное проявление способности отбора более отчётливо проявляется в способности различных тканей извлекать из крови определённые компоненты, необходимые для их поддержания, но ни в коем случае нельзя предполагать, что это осуществляется сознательно в нашем обычном понимании этого слова. Если бы реинкарнирующие духи не руководились каким-то более сильным воздействием, которое делает определённый выбор для каждого из них необходимым, трудно понять, как миллионы реинкарнирующих духов с конкурирующими желаниями и интересами, которые затем вступают в игру, могут найти свои правильные тела без перекрещивания целей и конфликтов. | |||
{{Подпись-Джадж|Обсуждения по теософским предметам в сокращённом виде}} | |||
== Синнетт А.П. == | == Синнетт А.П. == | ||