Строка 1: |
Строка 1: |
− | Гораздо лучше выполнять собственные обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем безукоризненно выполнять чужие. Лучше погибнуть, исполняя свой долг, чем пытаться исполнять чужой, ибо этот путь чрезвычайно опасен.
| + | {{Содержание справа|400px}} |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись-БГ|3|35}} | + | == Бхагавад-гита == |
| + | Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести. |
| + | {{Подпись |
| + | | автор = |
| + | | труд = Бхагавад-гита |
| + | | уточнение = глава 2, стих 31-33 |
| + | | ссылка = Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава II, 31 |
| + | }} |
| | | |
− | Дорога, которой прошёл чела, на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель.
| + | Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной [[Карма|карме]], об этом внемли. |
| | | |
− | Для истинного челы условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа.
| + | {{raw:t-ru-pool:Подпись-БГ|18|45}} |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
| + | Врожденную [[Карма|кармy]], даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом<ref>Если ты пренебрегаешь своим долгом или кармой (в индусском принятом значении), то "все начинания окутаны грехом, как пламя дымом", так как этим порождаются новые причины для неблагоприятных следствий</ref> |
| | | |
− | Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз кармы, приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать. | + | {{raw:t-ru-pool:Подпись-БГ|18|45}} |
| + | |
| + | == Разное == |
| + | Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк [[Мухаммед]]. |
| + | |
| + | {{Подпись |
| + | | автор = Равиль Гайнутдин |
| + | | труд = Защита Родины – часть веры |
| + | | уточнение = «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года |
| + | | ссылка = |
| + | }} |
| + | |
| + | Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину |
| + | |
| + | {{Подпись |
| + | | автор = Мейбл Коллинз |
| + | | труд = Идиллия Белого Лотоса |
| + | | уточнение = кн.4, гл.4 |
| + | | ссылка = Мейбл Коллинз - Идиллия Белого Лотоса |
| + | }} |
| + | |
| + | Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников |
| + | |
| + | {{Подпись |
| + | | автор = |
| + | | труд = Коран |
| + | | уточнение = 2:190 |
| + | | ссылка = |
| + | }} |
| + | |
| + | Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз [[Карма|кармы]], приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать. |
| | | |
| Из вышеприведённых соображений достаточно ясно, что оккультизм предписывает своим последователям необходимость неусыпного и пылкого устремления к исполнению долга, сфера которого расширяется первым достижением, требующим основательного признания единства своей индивидуальности со всем сущим. Сентиментального восприятия этой великой истины недостаточно — она должна проживаться в каждом поступке жизни. Потому для начала ученик должен сделать всё, что в его силах, чтобы приносить всем пользу на обычном, физическом плане, однако перенося, по мере своего развития, свою деятельность на высший интеллектуальный и духовный планы. | | Из вышеприведённых соображений достаточно ясно, что оккультизм предписывает своим последователям необходимость неусыпного и пылкого устремления к исполнению долга, сфера которого расширяется первым достижением, требующим основательного признания единства своей индивидуальности со всем сущим. Сентиментального восприятия этой великой истины недостаточно — она должна проживаться в каждом поступке жизни. Потому для начала ученик должен сделать всё, что в его силах, чтобы приносить всем пользу на обычном, физическом плане, однако перенося, по мере своего развития, свою деятельность на высший интеллектуальный и духовный планы. |
Строка 15: |
Строка 52: |
| {{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}} | | {{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}} |
| | | |
− | [[Категория: Этика]] | + | Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности. |
− | [[Категория: Чувства]] | + | Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи. |
− | [[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]] | + | |
− | [[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]] | + | {{Подпись |
| + | | автор = |
| + | | труд = Сигаловада сутта (наставления Сигале) |
| + | | уточнение = |
| + | | ссылка = |
| + | }} |
| + | |
| + | С того времени, в начало которого нельзя упереться, |
| + | Мы вращаемся в этой сансаре<ref>Санса́ра или самса́ра (санскр. संसार, saṃsāra IAST «блуждание, странствование») — одно из центральных понятий индусской, джайнийской и буддийской философий. Круговорот рождения и смерти- существования, ограниченным [[Карма|кармой]] </ref> подобно мельничному колесу на воде, |
| + | И нет ни одного существа, которое бы не становилось нам отцом или матерью, |
| + | В то время любившие нас даже больше собственной жизни. |
| + | Как воздать их доброту и неизмеримое благо? |
| + | |
| + | <big>[[...]]</big> |
| + | |
| + | Вплоть до лика десятого месяца бережно хранившие нас в своём теле, |
| + | С рождения согревавшие теплом своего тела, |
| + | Нежно звавшие и встречавшие с любящей улыбкой, |
| + | Нянча на кончиках пальцев, вскормившие грудным молоком, |
| + | Оставляя сон и еду, хранившие как Драгоценность, исполняющую желания, |
| + | Да воздастся [[Дхарма|Дхармой]] их доброта!<ref>Предположительно речь идет о помощи им на Пути духовного прогресса</ref> |
| + | |
| + | <big>[[...]]</big> |
| + | |
| + | Даже если находили трудно обретаемое тело человека, |
| + | Ради нашего блага, совершая проступки, сокращали свою жизнь, |
| + | Не испытывали счастья наслаждаться вещами, |
| + | Не находили свободного времени для реализации Высшей Дхармы, |
| + | Теперь пришёл мой черёд воздать им за их доброту. |
| + | Да воздастся [[Дхарма|Дхармой]] их доброта! |
| + | |
| + | {{Подпись |автор=Гунтанг Ринпоче |труд=Сутра "Этика воздаяния доброты отцу и матери"}} |
| + | |
| + | Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь. |
| | | |
− | Врожденную карму, даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинаиния окутаны грехом, как пламя дымом
| + | {{Подпись |
| + | | автор = Субба Роу |
| + | | труд = Рецензия на "Идиллия Белого Лотоса |
| + | | уточнение = |
| + | | ссылка = Субба Роу - Рецензия на "Идиллия Белого Лотоса" |
| + | }} |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 18:48}}
| + | Дорога, которой прошёл [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|чела]], на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель. |
| | | |
− | Не только европеские санскритологи, но даже и экзотерические йоги впадают в серьезное заблуждение, предполагая, что, по мнению наших священных авторов, человеческое существо может избежать действия закона кармы, приведя себя в состояние совершенной пассивности. Они упускают из виду то обстоятельство, что даже при полном воздержании от физической активности человек не может прекратить свои проявления на более высоких планах — астральном и духовном.
| + | Для истинного [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|челы]] условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа. |
− | В своих комментариях к «Бхагавадгите» Шри Шанкара весьма убедительно обосновал, что такое предположение есть не что иное, как иллюзия. Великий Учитель доказал, что насильственное подавление активности физического тела не освобождает человека от васаны или вритти[4] — врожденной склонности ума к совершению работы. Любой участок природы стремится к самоповторению; поэтому карма, приобретенная в предшествующем воплощении, всегда будет пытаться выковать новые звенья для своей цепи и, следовательно, будет толкать к непрерывному физическому существованию. Но этой тенденции можно противопоставить бескорыстное выполнение всех обязанностей, возложенных на человека на том плане, где он воплотился, — только это может содействовать образованию читташуддхи, без чего невозможно обрести способности постижения духовных истин.
| |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Мораль и пантеизм}} | + | {{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}} |
| | | |
− | Прими же то, что заслуги твои собрали для тебя, о терпеливый сердцем. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя карма, карма круговращения твоих воплощений и судьба тех, кто в страдании и горе рождены вместе с тобой, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями. Служи им ныне и они послужат тебе в грядущем.
| |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Голос Безмолвия (Два пути, 149-150)}} | + | {{Сноски}} |
| | | |
− | Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли.
| + | == См. также == |
| + | * Джадж У.К., «[[:t-ru-lib:Джадж У.К. - Сторож ли я брату моему?|Сторож ли я брату моему?]]» |
| | | |
− | {{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 18:45}}
| + | [[Категория: Этика]] |
| + | [[Категория: Чувства]] |