Теософское мировоззрение
Теософское мировоззрение определяется осознанием всеобщего единства и стремлением "примирить все религии, секты и нации общей системой этики, основанной на вечных истинах"[1]. Оно широко пропагандируется Теософским Обществом с центром в Адьяре (Ченнай, бывший Мадрас, Индия) и другими теософскими обществами, но не ограничивается ими.
В античности теософами себя называли неоплатоники (в частности Аммоний Саккас, Порфирий, Плотин и Ямблих), в средние века розенкрейцеры и алхимики. Начиная с конца 19-го века, когда Великими Учителями Человечества был дан очередной эволюционный импульс, способствующий расширению сознания людей, термин «теософия», вновь был использован. Несмотря на то, что сам термин греческий и был введён в широкое употребление Аммонием Саккасом в 3-м веке нашей эры, он относится к явлению наднациональному, так же как надрелигиозному и вневременному. Его русским аналогом является Богомудрие, а санскритским Брахма-Видья или Будхизм.
Учение теософии не является учением Е.П.Блаватской, Аммония Сакса или ещё кого-нибудь, также оно не является буддистским, христианским, индуистским и т.д. Его синонимом и сутью является понятие Истины, и потому теософия не может всецело принадлежать какой-либо религии или обществу, тем более личности, но все они будут отражать её в большей или меньшей степени.
Теософское мировоззрение не требует веры каким бы то ни было авторитетам, оно признаёт за каждым право иметь своих собственных и призывает самостоятельно постигать Истину, насколько это возможно, и в то же время не отвергать слепо и самонадеянно то, что было уже достигнуто и познано мыслителями прошлого.
Теософия может выражаться в любых символах веры и научных терминах, и всех их будет объединять одна обязательная общая черта: стремление ко всемирному братству и альтруизму, все остальные понятия и убеждения очерчиваются на этом фоне.
Те, кто называют себя теософами, стараются наиболее полно выразить идеалы теософии, они могут состоять совершенно в любой организации или не являться членами ни одной, они также могут пользоваться терминами и образами привычной им культурной, религиозной, политической, национальной и иной среды, но не позволяют себе унижать чужое мировоззрение.
Теософское мировоззрение подразумевает практику высокой этики в повседневной жизни, но оно также признаёт, что человек несовершенен и редко способен целиком соответствовать высоким требованиям теософии, и потому больше обращает внимание на устремления человека, чем на его ошибки, которые оно никогда не осуждает.
Теософское мировоззрение хорошо характеризуется взаимодополняющими афоризмами: "Царство Божие внутри нас" и "Человек, познай себя и ты познаешь весь мир". Раскрытие внутренней божественной природы в человеке – цель действий и помыслов теософа, какое бы имя он не носил и в каких бы действиях и словах не выражал это.
В конце концов человек может вовсе не называть себя теософом и даже не знать об этом понятии и, тем не менее, иметь теософское мировоззрение.
«Кредо теософии - верность Истине, а её ритуал - чтить каждую истину её применением.»[2]
Сноски
- ↑ Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, I
- ↑ Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, II
См. также
- Цитаты Е.П.Блаватской о Теософии, Теософском Обществе и теософах, а также некоторых этических понятиях.