Теософское мировоззрение
Теософское мировоззрение определяется осознанием всеобщего единства и стремлением "примирить все религии, секты и нации общей системой этики, основанной на вечных истинах"[1]. Оно широко пропагандируется Теософским Обществом с центром в Адьяре (Ченнай, бывший Мадрас, Индия) и другими теософскими обществами, но не ограничивается ими.
В античности теософами себя называли неоплатоники (в частности Аммоний Саккас, Порфирий, Плотин и Ямблих), в средние века розенкрейцеры и алхимики. Начиная с конца 19-го века, когда Великими Учителями Человечества был дан очередной эволюционный импульс, способствующий расширению сознания людей, термин «теософия», вновь был использован. Несмотря на то, что сам термин греческий и был введён в широкое употребление Аммонием Саккасом в 3-м веке нашей эры, он относится к явлению наднациональному, так же как надрелигиозному и вневременному. Его русским аналогом является Богомудрие, а санскритским Брахма-Видья или Будхизм.
Учение теософии не является учением Е.П.Блаватской, Аммония Сакса или ещё кого-нибудь, также оно не является буддистским, христианским, индуистским и т.д. Его синонимом и сутью является понятие Истины, и потому теософия не может всецело принадлежать кокой-либо религии или обществу, тем более личности, но все они будут отражать её в большей или меньшей степени.
Теософское мировоззрение не требует веры каким бы то ни было авторитетам, оно признаёт за каждым право иметь своих собственных и, призывает самостоятельно постигать Истину насколько это возможно, и в тоже время не отвергать слепо и самонадеянно то, что было уже достигнуто и познано мыслителями прошлого.
Теософия может выражаться в любых символах веры и научных терминах, и всех их будет объединять одна обязательная общая черта: стремление ко всемирному братству и альтруизму, все остальные понятия и убеждения очерчиваются на этом фоне.
Те, кто называют себя теософами, стараются наиболее полно выразить идеалы теософии, они могут состоять совершенно в любой организации или не являться членами ни одной, они также могут пользоваться терминами и образами привычной им культурной, религиозной, политической, национальной и иной среды, но не позволяют себе унижать чужое мировоззрение.
Теософское мировоззрение подразумевает практику высокой этики в повседневной жизни, но оно также признаёт, что человек несовершенен и редко способен целиком соответствовать высоким требованиям теософии, и потому больше обращает внимание на устремления человека, чем на его ошибки, которые оно никогда не осуждает.
Теософское мировоззрение хорошо характеризуется взаимодополняющими афоризмами: "Царство Божие внутри нас" и "Человек, познай себя и ты познаешь весь мир". Раскрытие внутренней божественной природы в человеке – цель действий и помыслов теософа, какое бы имя он не носил и в каких бы действиях и словах не выражал это.
В конце концов человек может вовсе не называть себя теософом и даже не знать об этом понятии и тем не менее иметь теософское мировоззрение.
«Кредо теософии - верность Истине, а её ритуал - чтить каждую истину её применением.»[2]
Сноски
- ↑ Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, I
- ↑ Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, II
См. также
- Цитаты Е.П.Блаватской о Теософии, Теософском Обществе и теософах, а также некоторых этических понятиях.