Изменения

'''Теософское мировоззрение''' определяется осознанием всеобщего единства и стремлением "примирить все религии, секты и нации общей системой этики, основанной на вечных истинах"<ref>{{raw:t-ru-hpb:Подпись-ЕПБ-КТ|I}}</ref>. Оно широко пропагандируется [[:t-ru-hpb:Теософское Общество|Теософским Обществом]] с центром в Адьяре (Ченнай, бывший Мадрас, Индия) и другими теософскими обществами, но не ограничивается ими.  

'''Теософское мировоззрение'''<ref>Выраженное здесь мнение является мнением автора проекта Теопедия и может не совпадать со мнением других теософов. Однако проект будет придерживаться обозначенных широких представлений насколько это возможно.</ref> определяется осознанием всеобщего единства и стремлением "примирить все религии, секты и нации общей системой этики, основанной на вечных истинах"<ref>{{raw:t-ru-hpb:Подпись-ЕПБ-КТ|I}}</ref>. Оно широко пропагандируется [[:t-ru-hpb:Теософское Общество|Теософским Обществом]] с центром в Адьяре (Ченнай, бывший Мадрас, Индия) и другими теософскими обществами, но не ограничивается ими.  

В античности теософами себя называли [[:t-ru-hpb:Неоплатонизм|неоплатоники]] (в частности [[:t-ru-hpb:Аммоний Саккас|Аммоний Саккас]], [[:t-ru-hpb:Порфирий|Порфирий]], [[:t-ru-hpb:Плотин|Плотин]] и [[:t-ru-hpb:Ямблих|Ямблих]]), в средние века [[:t-ru-hpb:Розенкрейцеры|розенкрейцеры]] и [[:t-ru-hpb:Алхимия|алхимики]]. Начиная с конца 19-го века, когда [[:t-ru-hpb::Категория:Учителя|Великими Учителями Человечества]] был дан очередной эволюционный импульс, способствующий расширению сознания людей, термин «теософия», вновь был использован. Несмотря на то, что сам термин греческий и был введён в широкое употребление Аммонием Саккасом в 3-м веке нашей эры, он относится к явлению наднациональному, так же как надрелигиозному и вневременному. Его русским аналогом является Богомудрие, а санскритским [[:t-ru-hpb:Брахма-Видья|Брахма-Видья]] или [[:t-ru-hpb:Будхизм|Будхизм]].

В античности теософами себя называли [[:t-ru-hpb:Неоплатонизм|неоплатоники]] (в частности [[:t-ru-hpb:Аммоний Саккас|Аммоний Саккас]] (Сакк или Сакс), [[:t-ru-hpb:Порфирий|Порфирий]], [[:t-ru-hpb:Плотин|Плотин]] и [[:t-ru-hpb:Ямблих|Ямблих]]), в средние века [[:t-ru-hpb:Розенкрейцеры|розенкрейцеры]] и [[:t-ru-hpb:Алхимия|алхимики]]. Начиная с конца 19-го века, когда [[:t-ru-hpb::Категория:Учителя|Великими Учителями Человечества]] был дан очередной эволюционный импульс, способствующий расширению сознания людей, термин «теософия», вновь был использован. Несмотря на то, что сам термин греческий и был введён в широкое употребление Аммонием Саккасом в 3-м веке нашей эры, он относится к явлению наднациональному, так же как надрелигиозному и вневременному. Его русским аналогом является Богомудрие, а санскритским [[:t-ru-hpb:Брахма-Видья|Брахма-Видья]] или [[:t-ru-hpb:Будхизм|Будхизм]].

Учение теософии не является учением Е.П.Блаватской, Аммония Сакса или ещё кого-нибудь, также оно не является буддистским, христианским, индуистским и т.д. Его синонимом и сутью является понятие Истины, и потому теософия не может всецело принадлежать какой-либо религии или обществу, тем более личности, но все они будут отражать её в большей или меньшей степени.

Учение теософии не является учением Е.П.Блаватской, Аммония Саккаса или ещё кого-нибудь, также оно не является буддистским, христианским, индуистским и т.д. Его синонимом и сутью является понятие Истины, и потому теософия не может всецело принадлежать какой-либо религии или обществу, тем более личности, но все они будут отражать её в большей или меньшей степени.

Теософское мировоззрение не требует веры каким бы то ни было авторитетам, оно признаёт за каждым право иметь своих собственных и призывает самостоятельно постигать Истину, насколько это возможно, и в то же время не отвергать слепо и самонадеянно то, что было уже достигнуто и познано мыслителями прошлого.

Теософское мировоззрение не требует веры каким бы то ни было авторитетам, оно признаёт за каждым право иметь своих собственных и призывает самостоятельно постигать Истину, насколько это возможно, и в то же время не отвергать слепо и самонадеянно то, что было уже достигнуто и познано мыслителями прошлого.