Опубликовано в журнале "Теософ" (The Theosophist), 143-01 (октябрь 2021)
Deepa Padhi, “Helping Women Discover Their Wings”. Доктор Дипа Падхи/Пади является международным Вице-Президентом Теософского общества и президентом ТОС (Теософского ордена служения) в регионе Одиша, Индия. Из её речи, представленной во время общей онлайн-встречи лож Теософского Общества на Филиппинах.
Меня часто спрашивают, зачем я выношу вопрос о женском эмпаурменте[1], который важен политически и социально, в Теософию и на форум Теософского Ордена Служения. Каков взгляд теософии на женские проблемы? Я всегда отвечаю, что каждый мужчина, женщина или трансгендер прежде всего является человеком и на основании этого уже имеет человеческое право на гендерное равенство. Все акты насилия против женщин – бытовые, общественные и рабочего порядка, – так же, как и права женщин, основаны на гендерной дискриминации. Любой человек, вне зависимости от пола, имеет внутреннюю ценность, свободную от внешних условий – профессии, силы, статуса, богатства и так далее. Никто не выше и не ниже другого. Первая цель Теософского Общества (ТО) ясно утверждает: «Основать ядро всемирного братства [и сестринства] без различия расы, веры, пола, касты и т. п.». Теософия возвещает Единство Жизни. Мы все вместе, как атомы, повинуемся одним законам. Наше отрицание этого закона не опровергает его, а «…делает нас несчастными, бедными и эгоистичными» – говорил один из трёх главных основателей ТО – У.К. Джадж, (двое других – это госпожа Е.П. Блаватская и полковник Г.С. Олкотт).
Обращаясь с женщинами, как с нижестоящими по сравнению с мужчинами, мы не только не стремимся к достижению первой цели, но и игнорируем фундаментальные учения Теософии, которые утверждают, что все человеческие существа имеют общее и духовное, и физическое происхождение, составляя одну и ту же энергию, и эта энергия – Единая, Бесконечная, Чистая Осознанность. Поэтому ничто не может, не затрагивая другие нации и всех остальных людей, влиять на одну нацию или одного человека.
Как сказала Е.П.Б.: «Это аксиоматическая истина, что вредя одному человеку [в данном случае – женщине], мы вредим не только себе, но и всему человечеству в долгой перспективе». За год до своей смерти, в 1891 году, она была занята созданием Дома для работающих женщин в восточной части Лондона Ист Энде. Она всю свою жизнь ни на мгновение не переставала трудиться для искоренения несправедливостей в мире, одной из которых было и остаётся гендерное неравенство.
Доктор Анни Безант, другой известный теософ, которая после смерти полковника Олкотта в 1907 году, стала Вторым международным президентом ТО, была признанным лидером в борьбе за равенство полов, первой женщиной, которая открыто выступила против неравноправия и боролась за женские права в Индии. Во время международного съезда ТО в 1908 году она основала Теософский Орден Служения, как крепкую платформу для практики всеобщего Братства. На ней велась активная работа посредством распространения знаний о гендерном равенстве, единстве Бытия (Творения) среди людей и помощи женщинам в «расправлении крыльев».
Я бы хотела проанализировать проблему прав женщин в трёх разных контекстах:
1. ПОЧЕМУ женщины должны быть наделены полномочиями? Женщины составляют более половины населения Земли, и очевидно, что мир не может развиваться до тех пор, пока женщины не имеют прав. Эта необходимость становится всё более острой из-за веков страданий, вызванных доминированием мужчин и дискриминацией женщин. Насилие против женщин, к сожалению, является универсальной чертой. Они были мишенью для мужчин всего мира в применении разнообразных видов насилия и дискриминационных практик.
Декларация ООН «Об искоренении насилия против женщин» от 1993 года содержит широко применяемое определение насилия против женщин: это «...Любой акт гендерно-основанного насилия, который заключается или может заключаться в нанесении физического, сексуального, психологического вреда или страдания женщинам, включая такие угрозы, как принуждение или произвольное ограничение свободы, вне зависимости от того, происходит это в публичной или частной жизни». Женщина сталкивается с ущемлением прав и насилием «от чрева до гроба», как гласит поговорка. Умерщвление жизнеспособного женского плода и селективные аборты – распространённые явления. Преднамеренное убийство новорожденных младенцев женского пола – это проблема, вызывающая неподдельное беспокойство, в таких странах, как Индия, Китай и Пакистан. Детское замужество, генитальные карательные практики, сексуальное насилие со стороны незнакомцев и членов семьи, недоступность еды, медицинского ухода и образования широко распространены в сельских регионах развивающихся стран.
В юности девочки множество раз становятся жертвами насилия во время отношений с мужчинами: секс из-за экономического принуждения, домогательства, торговля, сексуальное насилие на рабочем месте, издевательство, убийство, секс-туризм и так далее. Когда девочка вступает в репродуктивный возраст, она становится целью физического, психологического и сексуального насилия со стороны интимных партнёров-мужчин и родственников: беременность по принуждению, сексуальное насилие на рабочих местах, домогательства, убийство чести, изнасилование; отвергнутые членами семьи, они оказываются покинутыми, страдают от общественного поругания и так далее. В Индии множество убийств совершается родственниками из-за приданого.
Даже пожилые женщины не свободны от этих пыток. В Индии до сих пор существует практика «Сати» – сжигание жены вместе с телом умершего мужа. Хотя она и была изначально признана нелегальной в 1829 году, но ей продолжают следовать, преимущественно в сельской местности. К счастью, сегодня это событие встречается всё реже . Насилие по отношению к вдовам включает в себя принудительное изъятие собственности, обвинение в колдовстве, отказ в достойной пище и медицинском уходе и так далее. На них накладывается множество социальных и религиозных запретов. Эти практики можно наблюдать в Индии чаще [чем Сати]. Существуют примеры, когда сыновья и их жены изгоняют пожилых матерей из их собственных домов.
Не существует ни одного региона мира, ни одной страны и ни одной культуры, в которых женщины были бы свободны от насилия. В Африке матери женщин, проходящих через калечащие процедуры обрезания или зашивания гениталий, со скорбью в сердце полагают, что эти акты в конечном счёте будут добром для их дочерей! Гендерное неравенство является результатом традиций, культур и социальных структур. Когда несправедливая практика одобряется и разрешается из поколения в поколение, она становится частью привычного образа мышления, избавиться от которого трудно.
В 2014 году меня пригласили выступить на Международной конференции организации Территориального общественного самоуправления (ТОС) «Гендерные вопросы в меняющемся мире» в г. Ченнай (Адьяр), во время которой я упомянула гендерное равенство и также предложила поменять выражение «Univerdal Brotherhood» («Всеобщее Братство») на «Universal Humanhood» («Всеобщая Человечность») или любой другой гендерно-нейтральный заменитель. После моего выступления один из моих европейских друзей подошёл ко мне и сказал: «Браво, Дипа! Как тебе хватило смелости, будучи индианкой, говорить о гендерном равенстве, идущем вразрез с индийскими традициями?». Я ответила: «Безусловно, я горжусь своей страной и её здоровыми традициями, но я не могу гордиться определёнными практиками, основанными на суевериях, предубеждениях и мужском комплексе величия, оправдываемыми традициями».
В ведический период (от 1500 до 500 гг. до н.э.) женщины имели высокий социальный и религиозным статус. В Ригведе сказано: «Истинно, основание дома в жене». В Яджурведе женщины восхваляются десятью именами. Женское образование было высоко оценено в Атхархаведе. Множество учёных женщин существовало в ведический период: Maitreyi, Gargi, Lopâmudrâ, Ghoshâ. К сожалению, в постведический период женское образование переживало упадок. Во время буддийской эры женщин снова стали поощрять к чтению и изучению грамоты, так как отсутствие этого в буддизме рассматривалась как преступление. Когда в 200 году н.э. Ману-самхита (свод законов поведения для мужчин и женщин) был составлен, обозначенные обязанности нарушили права женщин на образование, а возраст вступления в брак был снижен с шестнадцати до девяти лет.
Моя мама рассказывала нам о статусе женщин в раннем двадцатом веке. Она вышла замуж в одиннадцать лет. Вопреки Сарада-акту, запретившему детские браки, люди продолжали заключать их в тайне, боясь стать изгоями в обществе. В это время девочке-невесте запрещено разговаривать с кем-либо из старших в доме мужа и даже с ним. Она должна была выражать свои нужды через язык жестов. Им было запрещено смеяться или громко говорить. Конечно, сейчас всё по-другому.
2. ЧТО такое женский эмпаурмент? Махатма Ганди сказал: «Женщина является спутницей мужчины, наделённой теми же ментальными спо-собностями. Она имеет право участвовать в любой деятельности наравне с мужчинами и обладает, как и он, свободой воли». Это объясняет основы женских прав. Женский эмпаурмент – это процесс осознания женщинами их прав и обязанностей. Это не война за превосходство, и уж точно не против мужчин. Осознание своих прав – это внутреннее путешествие к открытию истинной сущности женщины и её потенциала. Женщины и мужчины являются двумя сторонами одной монеты, поэтому женский эмпаурмент является столь же необходимым и для роста и развития мужчин, семьи, общества и нации.
Доктор Анни Безант однажды сделала заявление о том, что Индия никогда не сможет восстановить собственное величие, пока женщины и мужчины «не пойдут рука об руку», так же как птица не может летать высоко «со сломанным крылом».
3. КАК можно убрать ограничения, с которыми сталкиваются девочки и женщины?
Вот некоторые из них:
a) Недостаток образования, возникающий из-за убеждений неграмотных родителей. Ранние браки являются одной из причин, почему девочки бросают учёбу. Родители считают дочерей ярмом и тяжёлой обязанностью, поэтому желают выдать их замуж в раннем возрасте. Другая помеха на пути женского образования – это финансовые проблемы родителей. В нижних слоях общества они не отправляют своих дочерей в школу, используя их в работе по дому. Многие родители также обеспокоены безопасностью своих дочерей в школах, и они в этом правы.
b) Недостаток инициативы и мотивации. Большинство работ не доступны для девочек, и родители не имеют никакого желания способствовать получению ими образования выше школьного уровня.
Тем не менее, практически все страны мира, насколько это возможно, занимаются законным обеспечением поддержки общественной инфраструктуры и помощи экономическим предприятиям, способствующим преодолению этих препятствий.
Улучшение образования
Образование является ключевым фактором женского эмпаурмента. Оно уточняет и определяет женские склонности в восприятии мира, способствуя построению их личностей и вселению в них уверенности в себе. Оно развивает лучшее, что есть человеке, в детском возрасте. Развитие – это открытие талантов. Считается, что люди развиваются и взрослеют, когда физически, ментально и интеллектуально движутся через последовательные стадии к более высокому и оформленному состоянию. Поэтому разговор о правах женщин с неграмотными пуст и обречён на провал. Включение «гендерного равенства» или «женского эмпаурмента» в школьные программы абсолютно необходимо. Каждый ребёнок, девочка это или мальчик, должны знать, что имеют равные права, так как они являются людьми, и должны уважительно относиться друг к другу.
Девочка из Пакистана, Малала, боролась за право девочек на образование. Она показала пример того, как девочки способны взять в свои руки улучшение собственного положения. Она смогла достичь этого даже в условиях ужаснейших обстоятельств. Малала получила Нобелевскую премию мира в 2014 году за непрестанный вклад в борьбу за образование для девочек. Малала символизирует права детей и эмпаурмент девочек.
Социальный эмпаурмент
Социальный эмпаурмент помогает женщинам выйти за пределы патриархальных табу и общественных обязательств, вселяет в них уверенность и даёт чувство собственной ценности. Социальное равенство прав основано на принципе равного отношения и к мужчинам, и к женщинам в обществе. В Индии девочек учат быть тихими и не оспаривать то, что мужчина, будь то её отец, брат или муж, говорит, даже если это неверно. Корень этого ментального облика – Лицемерие. Если возвращение домой поздно ночью запрещено девочкам, это должно быть запрещено также и мальчикам. Когда женщины признаются обществом, они имеют право на выражение своих идей, взглядов и предложений. Женщина может развивать свою страсть и становиться лучшей в любой понравившейся сфере. Социальный эмпаурмент позволяет иметь голос в принятии решений относительно карьеры, брака и беременности.
Изменение образа мышления женщин и мужчин является крайне важным. Патриархальные и матриархальные общества должны стремиться к равноправию. Это станет возможным, если люди поймут, что женщины и мужчины являются двумя сторонами одной монеты, и одна сторона не может быть больше (главнее) или меньше (младше), чем другая. Человеческие права одинаковы и для мужчин, и для женщин.
Говорят, что женщина женщине – враг. Женщины – свекрови, «мамочки» борделей, соучастники похищений и краж невест – становятся причинами насилия над девочками и женщинами. Девушки также ужасно могут обращаться с пожилыми свекровями и зависящими от них вдовами, обрекая их на голод и одиночество. Этим практикам следует положить конец. Отстаивание прав на получение равных полномочий должно начаться женщинами для женщин. Женщинам надлежит оказать поддержку друг другу и создать команду для борьбы с насилием противоположного пола.
Экономический эмпаурмент
В развивающихся странах в нищете живёт больше женщин, чем мужчин. Причина экономического неравенства отчасти заключается из-за большого количества неоплачиваемой работы внутри семей и общин. Она вся ложится на плечи женщин. В Индии есть трущобы, где работают только женщины, а мужчины ведут иждивенческий образ жизни. Жёны зарабатывают деньги, но мужчины отбирают их и тратят на алкоголь. Эта ситуация характерна для племенных регионов Индии. В одном из таких мест женщины сообща атаковали магазины алкогольной продукции и преуспели, заручившись поддержкой правительства. Так зародилась идея «Розовой бригады» в Индии. Женщинам приходится сталкиваться с препятствиями и дискриминацией практически в каждом аспекте работы. Следует увеличить количество рабочих мест для женщин и улучшить их безопасность. Ключом к этому является профессиональное женское образование и хорошо оплачиваемое трудоустройство во всех экономических секторах, частных и государственных, а также уважительное отношение к женщинам на производствах. Инновационные подходы и партнёрство обязаны увеличить масштаб женского экономического эмпаурмента.
Политический эмпаурмент
Политический эмпаурмент женщин жизненно необходим для прогресса нации. Во множестве стран женщины всё ещё слабо представлены на ключевых позициях принятия решений. Женское участие в политике увеличивается, но медленно. Есть примеры политических женщин-лидеров, которым пришлось бороться за собственное политическое существование, столкнуться с гендерной дискриминацией и другим угнетением. Однако благодаря сильной целеустремлённости и смелости, они сумели добиться большого успеха. Чтобы показать свой талант, женщине приходится встречаться с трудностями не только в политике, но и в других областях. Понемногу образ мышления меняется, и люди начинают осознавать факт того, что женщины являются эффективными руководителями, отличными управленцами, а также преданными и искренними сотрудниками. Для успеха необходимы такие качества, как интеллект, интуиция, чувствительность и терпение, которыми женщины обладают в достатке.
Духовный эмпаурмент
Духовный эмпаурмент является основой всех видов равенства прав, обсуждённых выше. Мы живём в двух мирах – во внешнем или физическом и во внутреннем или духовном мире. Если внутренний мир силён, он может держать победу над внешним. Однако если он слаб, он не сможет противостоять внешнему. Духовный эмпаурмент предполагает осознание внутренней личности со всем её потенциалом. Для духовного эмпаурмента не требуется никаких внешних агентов.
Сегодня женщины освобождены внешне, но внутри существует духовная закрепощённость. И это основная причина разводов, ментальных болезней, суицидов, разрывов отношений, трудностей в рабочем коллективе и так далее. Осознание своей духовной свободы не означает достижение внутренней реализации или святости. Это осознание того, кто мы такие и вспоминание нашего божественного происхождения вне зависимости от гендера. Всё есть Одно.
Равные возможности в образовательных, политических и профессиональных сферах, без сомнения, сделают женщин более эффективными, богатыми, компетентными, независимыми, смелыми и цельными; однако они не помогут женщинам стать истинно свободными до тех пор, пока их внутренние божественные качества – терпение, терпимость, смелость, целеустремлённость, уверенность в себе, креативность, чувствительность и эмпатия – не разовьются. Они необходимы женщинам для того, чтобы стать истинно свободными.
Тему Международного Дня девочек в этом году ООН определила так: «Женщины в лидерстве: достижение равноправного будущего в мире КОВИД-19». Женщины имеет внутреннюю силу для того, чтобы встретиться с трудностями лицом к лицу, игнорировать дискриминацию и оппозицию и стать создательницами перемен для того, чтобы построить новый, постковидный мир равенства и мирного сосуществования для всех человеческих существ вне зависимости от их физического облика.
Женщины являются символом тихой силы (sakti). Они удивительно хорошо умеют сохранять баланс во всём – и во внешнем, и во внутреннем; в семье и обществе; дома и на работе. Это их уникальное свойство. Более того, женщины – это проявление любви, сострадательности и эмпатии.
Что действительно нужно женщине, так это возможность провести некоторое время наедине с собой, чтобы раскрыть «сложенные крылья», которые она не замечала все эти годы. Это как поиск ожерелья, которое всё время было на её собственной шее. «Расправленные прекрасные крылья» помогут ей осознать, что не ведая о них, она ползала, тогда как всё это время могла свободно парить в необъятных небесах!
- ↑ Эмпаурмент – наделение полномочиями.