Джадж У.К. - Профессор Макс Мюллер о буддизме

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Версия от 06:23, 16 декабря 2018; Павел Малахов (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка статьи Джаджа | название = Профессор Макс Мюллер о буддизме | подзаголовок = |…»)
(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Информация о произведении  
Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники

A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z1 2 3 4 5 6 7 8 9

Профессор Макс Мюллер о буддизме

Уильям Кван Джадж

(английский: William Quan Judge, Professor Max Müller on Buddhism)

(октябрь 1889)

Публикации:

Читать оригинал:

Скачать:

Внешние ссылки:

ДАННЫЕ

Название для ссылок: Джадж У.К. - Профессор Макс Мюллер о буддизме
Кратко:

Уильям Кван Джадж
Профессор Макс Мюллер о буддизме
Перевод на русский: Фёдорова О.А.

Знаменитый санскритолог Макс Мюллер выступал в прошлом году перед университетом в Глазго с серией лекций, которые назывались лекциями Гиффорда о религиях, и сделал следующие замечания о буддизме, которые будут представлять интерес для читателя: сутью буддийской нравственности является вера в карму, то есть деяния, совершённые в этой или прошлой жизни и продолжающие иметь следствия до тех пор, пока не будет выплачена последняя пенни. Несомненно, считает лектор, что эта вера принесла очень полезные результаты и что она объясняет многие вещи, которые для нас остаются загадками в этой жизни. Таким образом, хотя для нас неодинаковые возможности, с которыми люди рождаются в мире, кажутся несправедливыми, их можно сразу объяснить, приняв учение о карме. Мы рождаемся с тем, что заслуживаем. Мы платим штраф или получаем награду в этой жизни за прежние действия. Это делает больного человека более терпеливым, поскольку он чувствует, что отрабатывает старый долг, в то время как счастливый человек знает, что живёт на проценты от капитала добрых дел и должен попытаться отложить ещё капитал для будущей жизни. Буддист, верящий в карму (а верит он в неё так же твёрдо, как любой верующий в религиозную догму), может искренне сказать: что бы ни было – всё правильно. Та же вера, которая позволяет ему видеть в нынешних страданиях или благополучии естественный результат своих прежних поступков, поддерживает его избегать зла и совершать добро, зная, что ни одно доброе или злое слово, мысль или действие, совершённые в этой жизни, не могут быть потеряны для жизни вселенной. Но хотя Мюллер считает, что буддийская вера в карму является весьма полезной, он не может понять, как её можно подвести под определение религии, которое он дал в своём обзоре.

Но кто, спрашивает Мюллер, имеет право так сузить определение слова религия, что его нельзя применить к буддизму, который является вероучением большинства человечества?