Тишкова Н.П. - Дхарма теософа

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Версия от 14:00, 24 апреля 2020; Павел Малахов (обсуждение | вклад)
(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к: навигация, поиск
Тишкова Нина Петровна
Дхарма теософа
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2017-1 (3)

Из многочисленных источников следует: дхарма – долг, предназначение, закон- то есть это то, что надо исполнять!

Дхарма (санск. धर्म) «То, что держит» – термин, который во многом равнозначен понятию религии или религиозного видения мира в ряде буддийских школ: «Дхарма, как правило, удерживает и защищает людей от бедствий: возвышенные дела, возвышенная речь, возвышенные мысли – всё это может рассматриваться как дхарма, так как благодаря этому, человек удерживается от всех видов несчастий, что даёт ему своеобразную защиту и жизненную силу». Практика всех перечисленных действий (на плане тела, ума и мыслей) – это практика дхармы.

Чтобы осознать глубинный смысл дхармы, понять выбор человека (осознанный или неосознанный) дхармы и кармы, надо напомнить теософский взгляд на природу человека, как существа думающего, Мыслителя.

Природа человека представляется троичной (Дух, Душа, Тело) или семеричной (Высшая Четверица, физическое тело, астральное тело и прана – жизненная сила) – в теософии, и в вайшнавской практике – Сверх Душа (Сат-Чит-Ананда), ум, чувства и тело.

Если человек не осознаёт свою изначальную Божественную Природу, как частицу Вселенной Души, то он как материально обусловленная душа себя считает телом и душой (чувствами, умом).

И в этом случае он крутится из жизни в жизнь в беспредельном колесе сансары, смены форм жизни, полной страданий, то есть кармических следствий своих омрачённых неведеньем жизней.

Его дхарма – принять последствия своих действий, а вот выбрать он уже может викарму (греховную деятельность), карму – йогу (путь к Богу без желания присвоения плодов своего труда) или акарму (действия, посвящённые не лично себе, а Богу, Вселенскому существованию), что крайне трудно выполнить, почти не возможно, для материально – обусловленного человека.

Век Кали–юги характерен авидьей человечества т. е. забвением, омрачённостью, материальной обусловленностью (я – тело, я – хозяин и царь материального мира, как будто человек – творец и Отец этого материального мира!)

Отсюда и вытекает как следствие его жизнь: карма – причинно-следственная непрерывная сансара, суть которой страдания и кратковременные вкрапления иллюзорного материального счастья – здесь исполняется закон причинно-следственных связей.

И другой вариант. Дхарма – исполнение долга, предназначения своей Божественной, духовной природы: Сат–Чит–Ананда, или в теософии: Атма–Будхи–Манас.

А природа эта обеспечивает его 100% гарантией достижения знания, счастья – блаженства в вечности (Сат–Чит- Ананда = Атма-Будхи-Манас).

В Бхагавад Гите (Гл. 4. Шл. 16–17) сказано:

«Таинствен путь действия. Что такое действие и что есть бездействие? Даже мудрый смущается этим. Необходимо различать действие, познать действие и бездействие».

И бездействием здесь называется отсутствие духовных усилий на благо Души и Духа (в Калачакре[1] это направление Пространства «Неконцептуальные дела на благо всех существ» – то есть без материальных мотивов).

Это отражено и в Буддийском Каноне о 4-х благородных истинах:

  1. Жизнь есть страдание.
  2. Есть причина страданий (омраченность).
  3. Есть устранение причин страданий (освобождение).
  4. Есть Путь избавления от страданий.

Это отражено в эзотерическом значении креста жизни Ниданы:

Жизнь (2-я точка креста) через преодоление дуальности (3-я точка креста) – путь к бессмертию (4-я точка креста).

Это отражает также и Духовный Крест каждой Ниданы (точки возрастов 7,8 – 22,2 – 37,8 – 52,2) – через равновесие и духовное спокойствие в 54 года встретить врата к нечистой сансаре или Путь в вечность!

А в работе Е. П. Блаватской «Голос Безмолвия» мы видим конкретные обозначения смен дхарм в соответствующие возрастные периоды Небесного Странника:

– до 12 лет – чертог неведения – «огонь желаний не смешивать со Светом жизни» .

– 12-27 лет – чертог познания – в нём цветенье жизни, под каждым же змея сокрыта… ищи Гуру не здесь.

– 27-42 лет – чертог мудрости – преодолей раздельность.

– 42-57 лет – чертог всеведения – и сказано

«…что раньше чем мистический огонь тебя преобразует, ты должен волею своею способным стать убить свой лунный образ. Чтоб по Пути идти, ты должен сам стать Путём самим».

Вот это и есть смена формы дхарм в жизненном пути человека, а внутренняя сущностная природа дхармы неизменна и пребывает вне формы. Также и Божественная внутренняя природа человека пребывает на Божественном Плане, но гармонично реализуется в соответствующей форме дхармы для человека (по возрасту, статусу) или в форме кармы.

В жизни это реализуется в крестах Нидан:

  1. Крест Знания
  2. Крест Мудрости
  3. Крест Разума

Знание, Мудрость и Разум – вот ключи преодоления материальной обусловленности, и порождённых ею клёш.

Следует вспомнить, что дхарма – это возвышенные дела, речь и возвышенный ум, а преобразовать, трансформировать материально обусловленные тела, речь, ум и сознание можно только под руководством Духовного Учителя и священных писаний.

Итак, выбор карма или дхарма зависит от осознания своей природы, каким себя человек признаёт: материальным (своими «одеждами» – тело, речь, ум) или Божественной природой (Высшей Четверицей у теософов, или Сат–Чит–Ананда у вайшнавов).

А отсюда и результат своего осознания:

– у материалистов – это материальное, иллюзионное существование в поле страданий, как следствия предыдущих действий с вкраплением кратковременных эпизодов временного материального «счастья» без удовлетворённости Души.

– у духовных людей – это жизнь в единении с Источником, с Творцом, с Миром и с самим собой, что даёт удовлетворённость, защищённость и счастье общего блага.

Поле деятельности теософа, как носителя дхармы, (по Калачакре – сектор 6-го направления Пространства «Неконцептуальные дела на благо всех существ») реализуется в общине, что показывает нам Архат Чёрная Коза в знаке Зодиака Рыбы и Белая Коза в Духовном полюсе Калачакры. Именно Белая Коза принесла шкатулку с тремя драгоценностями – Бодхи, дхарма и сангха или Учение, учитель, община.

Канонам буддистов, вайшнавов, христиан и теософов отвечает их выбор цели жизни: служение общему благу и Богу, счастье всех существ; служение Всемирному Братству у теософов.

Как же выполнять эту цель и реализовать дхарму духовно-осознанных людей, теософов?

У человека есть инструменты и средства достижения этой цели и исполнения дхармы:

  1. 16 кайя (тело, речь, ум и сознание), потенциальность которых заложена в Адаме Кадмоне и должна раскрыться в эпоху Водолея и в 6-ой расе;
  2. программа ЧИТ, заложенная в его Высшей Четверице;
  3. Иерархия Учителей и священные писания, которые надо изучать в синтезе.

В «Голосе Безмолвия» Е. П. Блаватская пишет:

«Но раньше чем вступить на путь, ты тело лунное разрушить должен, очистить тело мысли и непорочным сделать сердце»

– эту же задачу нам даёт Агни-Йога.

Существуют основные принципы дхармы:

  1. Твёрдость
  2. Прощение
  3. Самоконтроль ума
  4. Сдержанность
  5. Чистота
  6. Контроль над чувствами и действиями
  7. Правильное знание истин
  8. Отсутствие гнева

И всё это важно, потому что дхарма поддерживает правильные отношения между всеми элементами творения, эта сила вне времени и пространства, направляющая существование человека. Она пребывает в глубине реальности, а человек, следующий потоку дхармы, всегда будет находиться в гармонии с реальностью этого мира.

Каковы же стандарты для реализации дхармы Божественной природы человека?

По этапам эволюции 5-го человечества на духовном уровне стандарты качеств дают нам Архаты; на Божественном уровне эталоном могут быть представления 12 Богов на планах Бытия, представленные Е. П. Блаватской в «Разоблачённой Изиде» и в таблице планов Бытия и 12 Богов В. А. Баканова (материалы РЭШТ г. Кемерово).

Эталоны стандарта качеств, рекомендованные нам Архатами, представлены в Калачакре – Архаты: рождение (тигр), знание (заяц), мудрость (дракон), разум (змея), справедливость (лошадь), любовь (коза), красота (обезьяна), великолепие (петух), интуиция (собака) – твердость Духа, проявление (кабан) , накопление (мышь), зачатие (телец) – реализация.

Это отражено в таблице «12 НИДАН – 12 БОГОВ».

12 НИДАН – 12 БОГОВ
Принцип 12 Богов Архат Ниданы Клёшы
Заяц Великий цикл – Абсолютность Знание Джарамарана – старение и смерть Злость
Дракон Божесвенный Ум - Вечное движение Света Мудрость Бхава – становление, Кармический посредник Гнев
Змея Адити – Матерь-Богиня. Женское невидимое Солнце Разум Упадана - влечение, привязанность Коварство, хитрость
Лошадь Агни – Бог Огня - один из трёх - Тройной аспект Огня - Танха Справедливость Закона Тришна – любовь чистая или нечистая Зависть, вожделение
Коза Небеса – План Сознания – незримые Эоны Любовь Ведана - ощущение приятного и неприятного Ложь
Обезьяна Земля – объективная жизнь. Периоды, пребывающие в Пространстве и времени Красота Спарша - прикосновение, Контакт с объектом Алчность
Петух Смерть или дыхание разрушения, Голос Бога Великолепие Чадаятана - 6 трансцендентальных органов чувств Маски, пустой дом
Собака Вайю – материальный эфир  Твердость, Интуиция Кама-рупа личность Вожделение
Кабан Все живые существа, включая Нирманакая Проявление сознания Виджнана – сознание – знание сцепления и причин всего Неразборчивость
Мышь Сома, которая даёт всезнание и способна производить жизнь Накопление духовного Самскара – карма, действия Горе
Бык Солнце (Сурья) – Сын Адити Зачатие реализации Авидья – омрачённость, невежество Борьба со знанием
Тигр Огонь – джала – тело Воды рождение Джати - рождение Опрометчивость

Сравнение и сопоставление этих эталонов стандартов качества этапов духовного становления человека со знанием восточных символов Нидан и их клёш показывает нам как материя и наш материально обусловленный ум встречает Духовность, Богов, как не принимает и отторгает он непонятную Божественность, рождая клёши.

По порядку 12 Нидан таковы: злоба, гнев, коварство и хитрость, зависть, ложь, алчность, маски лицемерия, вожделение, невоздержанность, горе, омраченность и борьба со знанием, безрассудство, опрометчивость – это целый букет пороков «ветхого» человека – человека 4-й расы, павшего в грех, обусловив себя материальной природой – то есть своими оболочками.

Это и есть омрачённость ума – авидья, что является корнем причин страдания человека.

Только осознание своей Божественной природы и исполнение дхармы – божественного предназначения своей жизни – даст человеку безусловное, непреходящее вечное счастье трансцендентного единения с Целым, с Творцом и со всем Миром (и конечно, единение с собой и с общиной Духа, о которой говорят 13 книг Агни-Йоги). Это и есть дар Вечной жизни в христианстве и заповеданный путь к Богу: «Возьми свой крест, в отречении и ученичестве иди ко мне».

В идеале это возможно в 5 и 6 кругах эволюции, а для 4 круга и 5 расы настоящего эволюционного витка это выполнимо только при освобождении от материальной обусловленности (авидьи) и осознании Божественной природы (Атма–Будхи–Манас или Сат–Чит–Ананда).

Это как нельзя лучше отражено во «Всеобщей молитве», написанной Анни Безант:

«О сокрытая Жизнь, вибрирующая в каждом атоме,

О сокрытый Свет, сияющий в каждом существе,

О сокрытая Любовь, обнимающая всех в Единстве,

Пусть все, кто ощущают единение с Целым, знают, что поэтому они едины со всеми!»

Слова эти показывают, что суть единения находится внутри человека – это Атма-Будхи–Манас – его божественная природа!

Вот отсюда и определяется дхарма теософа – явить Единение мира с собой и Международным Теософским Обществом. Ведь внутри каждого человека и каждого атома вибрирует Вечность, свет Вечности сияет в глазах одухотворённого человека, дружеские отношения и любовь обнимают общину и всех нас (особенно это ощущается в трудную годину страны и т. д.)

Дхарма теософа, осознанного человека – жить своей Божественной природой, а не телом – в этом его служение Вечности и поддержание гармонии Мироздания.


Как теософу осуществлять дхарму?

Е. П. Блаватская в работе «Ключ к теософии» пишет: «Пусть каждый человек станет откровением для самого себя. Пусть Бессмертный Дух человека однажды овладеет телом, изгнав оттуда всякую нечисть и освободит его, чтобы он стал самим собой» и жил своей Божественной природой.

В своей статье о самопознании Е. П. Блаватская указывает:

«Первое требование к самопознающему – ощутить собственное невежество и самообман.

Второе требование к самопознающему – базироваться на знании самого себя, интуитивном и целеустремлённом.

Третье требование к самопознающему – неодолимо стремиться обрести эти знания не самоанализом, а пробуждением самосознания Божественной природы человека. Обретение этих знаний важнее нежели изучение и овладение силами стихий».

Г. С. Олькотт в работе «Практическая теософия» написал:

«1. Каждый теософ должен реализовать себя через теософскую общину, как единица целого, а не как отдельный объект.

2. Реализоваться теософам надо не на плане чувств и ума, а на плане Божественной природы сознания».

Е. П. Блаватская в статье о Международном Теософском Обществе писала:

«Вклад в активную работу теософического общества – это значит делать что-то на благо Всеобщего Братства, причём исследовательская работа отделения имеет большое значение.

...Все члены Теософского Общества должны свои личные чувства трансформировать в безграничную любовь к человечеству в целом».

Это внутренняя и внешняя суть дхармы теософов. А Божественная природа человека – база для реализации Всемирного Братства.

Реализация Дхармы теософа в это непростое время Кали Юги 4 круга 5-й расы человечества – это выполнение 3-х целей Международного Теософского Общества:

1. Создание ядра Всемирного Братства людей вне зависимости от расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.

2. Способствовать сравнительному изучению религии, философии и науки.

3. Исследовать необъяснённые законы природы и силы, скрытые в человеке.

Реализация идеи Вселенского Братства заповедана нам Е. П. Блаватской и Учителями человечества. Нам надо исполнять это своим устремлением и содружеством всех теософов. Ведь сказал Владыка: «Я вас замкну щитом – трудитесь». Защита и помощь свыше нам обеспечена, нам надо очиститься от материальной скверны и способствовать гармонии Мира и эволюции.

И всё это возможно пройти только в отношениях, в общине (на трансцендентном уровне – это община Духа), не на уровне личностей (ума и чувств), а под руководством Иерархии Учителей.

Это демонстрирует нам и Калачакра: жизнь в созвездии Рыб – материальное существование вещественного плана – курируется Архатом Чёрной козой (на плане чувств – любовь, на духовном уровне это община). Бодхи – Дхарма – сат. Сангха, Учение – учитель – община.

Итак, единственный приемлемый вариант существования человечества – община!

Для теософа, принимающего свою Божественную природу (Атма-Будхи-Манас + Чит) и живущего своей Божественной природой – это жизнь в общине – Международном Теософском Братстве, что мы и пытаемся воплотить и реализовать в нашей стране, в Кузбассе.

Это внутренняя и внешняя суть дхармы теософов. А Божественная природа человека – база для реализации Единого Братства.

Е. П. Блаватская сказала:

«Дхарма Ока – есть воплощение внешнего и преходящего. Дхарма Сердца – есть воплощение Божественной Мудрости»

– то есть мы во внешнем и преходящем разные и спорящие, а в сознании, в мудрости мы едины Духом, вибрируем на одной частоте и обнимаем друг друга и весь Мир Светом и Любовью!

Мы, теософы, устремлены к познанию Истины и изучению себя и законов Мироздания – это цель наших многолетних занятий.

Сказано Учителями: «тот, кто познал высшую Истину, есть освобождённая Душа и поэтому, утвердившаяся в сознании, занята выполнением своих обязанностей, определённых Всевышним».


Заключение

Принцип Ниданы года рождения определяется нашей Кармой, которую мы порождаем сами своим омрачённым существованием. А наше сознание и устремление обеспечит нам исполнение дхармы, что заповедано человеку до часа «Будь с нами».

Сказано в Бхагавад Гите гл.18: «Оставь все прочие (земные) обязанности и предайся мне» – Бог в сердце человека и надо жить сердцем, чтобы исполнить свою дхарму.

Осознав свою духовную природу, очистив ум и обретя трансцендентные чувства и вкус духовной жизни, человек вступает в трансцендентные отношения с Богом (слышит Голос Безмолвия), он ощущает защищённость, которая была обещана в начале Пути (Я вас замкну щитом – трудитесь!) и живёт общинно, реализуя Братство, как ему заповедано Творцом – в гармонии с Пространством и со Временем!


Источники:

  1. Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1.
  2. Блаватская Е. П. Голос Безмолвия.
  3. Блаватская Е. П. Ключ к теософии.


Сноски


  1. Имеется в виду схема «Калачакра – календарь Шамбалы» В. А. Баканова