Изменения

Таким образом, теософы типа Каменской, Соловской и Гельмбольдт) осудили себя на уровень скудоумов. К их огорчению, должна сказать, что Н.К., кроме сочинений Е.П.Блаватской, ''никаких'' теософических книг ''не'' читал, ибо он предпочитает первоисточники и хорошо знаком с Восточной Мыслью и теми трудами, из которых черпала свои сведения и Е.П.Блаватская. Также и я могу сказать про себя, что моими первыми земными учителями были книги Рамакришны, Суоми Вивекананды, «Бхагавад Гита», книги по Буддизму, «Лам-рин» Цзон-ка-пы<ref>«Lam-rim Chen-mo» («Ступени пути Просветления») – основной труд реформатора тибетского буддизма Цзонкапы.</ref> и т.д.

Таким образом, теософы типа Каменской, Соловской и Гельмбольдт) осудили себя на уровень скудоумов. К их огорчению, должна сказать, что Н.К., кроме сочинений Е.П.Блаватской, ''никаких'' теософических книг ''не'' читал, ибо он предпочитает первоисточники и хорошо знаком с Восточной Мыслью и теми трудами, из которых черпала свои сведения и Е.П.Блаватская. Также и я могу сказать про себя, что моими первыми земными учителями были книги Рамакришны, Суоми Вивекананды, «Бхагавад Гита», книги по Буддизму, «Лам-рин» Цзон-ка-пы<ref>«Lam-rim Chen-mo» («Ступени пути Просветления») – основной труд реформатора тибетского буддизма Цзонкапы.</ref> и т.д.

С теософической литературой познакомилась я лишь в Америке и должна сказать, что после Восточных жемчужин и сочинений Е.П.Блаватской литература эта не представила для меня ни малейшего интереса, некоторые же сочинения даже оттолкнули. Не мешало бы запросить теософов – почему они не издают по-русски «Письма Махатм»<ref>The Mahatma Letters to A.P.Sinnett. Transcribed, compiled and with an Introduction by A.T.Barker. London, 1923.</ref>? Если их главам трудно перевести весь том, то я уверена, что нашлись бы молодые члены, которые охотно разделили бы этот труд между собою. Также почему они не перевели небольшие книжечки «Ранних Писем Махатм»<ref>Letters from the Masters of the Wisdom. Transcribed and compiled by C.Jinarajadasa. First Series. Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1919. – Second Series. Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1925.</ref> и том писем Е.П.Блаватской<ref>The Letters of H.P.Blavatsky to A.P.Sinnett and other Miscellaneous Letters. Transcribed, compiled and with an Introd. by A.T.Barker. New York: Frederick A. Stokes, 1925.</ref>? Почему русским теософам нужно ходить в шорах и ничего не знать об истинной истории теософического движения и его деятелей? Почему, упоминая об Алисе Бейли, они умалчивают о гораздо более давнем и значительном Центре в Калифорнии, которым руководил Великий Учитель Илларион<ref>Храм Человечества – Общество, основанное американкой Францией Ла Дью по Указанию Учителя Иллариона в 1898 г. в Алсионе (шт. Калифорния, США).</ref>? Почему Центр Калифорнии может издавать книгу Учения Учителя Иллариона<ref>Teachings of the Temple. The Temple of the People, Halcyon, California, 1925.}}</ref>, а председатели Теософических Отделов не провещались за все эти годы ничем подобным? Правда, мы узнали от них великую весть о пришествии Мирового Учителя в образе Кришнамурти и Матери Мира в облике Деви Рукмини, а также об избрании двенадцати Апостолов. Ведь всё это безвкусие запечатлено на страницах журналов и ничем это не изгладить! Нельзя бывшее сделать не бывшим. Неужели после всего этого кто-то ещё может настаивать на своём исключительном авторитете и на исключительном Общении с Великими Учителями. Истинно, они рассчитывают на наивных игнорамусов<ref>Невежд (от ''лат.'' ignoramus).</ref>!

С теософической литературой познакомилась я лишь в Америке и должна сказать, что после Восточных жемчужин и сочинений Е.П.Блаватской литература эта не представила для меня ни малейшего интереса, некоторые же сочинения даже оттолкнули. Не мешало бы запросить теософов – почему они не издают по-русски «Письма Махатм»<ref>The Mahatma Letters to A.P.Sinnett. Transcribed, compiled and with an Introduction by A.T.Barker. London, 1923.</ref>? Если их главам трудно перевести весь том, то я уверена, что нашлись бы молодые члены, которые охотно разделили бы этот труд между собою. Также почему они не перевели небольшие книжечки «Ранних Писем Махатм»<ref>Letters from the Masters of the Wisdom. Transcribed and compiled by C.Jinarajadasa. First Series. Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1919. – Second Series. Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1925.</ref> и том писем Е.П.Блаватской<ref>The Letters of H.P.Blavatsky to A.P.Sinnett and other Miscellaneous Letters. Transcribed, compiled and with an Introd. by A.T.Barker. New York: Frederick A. Stokes, 1925.</ref>? Почему русским теософам нужно ходить в шорах и ничего не знать об истинной истории теософического движения и его деятелей? Почему, упоминая об Алисе Бейли, они умалчивают о гораздо более давнем и значительном Центре в Калифорнии, которым руководил Великий Учитель Илларион<ref>Храм Человечества – Общество, основанное американкой Францией Ла Дью по Указанию Учителя Иллариона в 1898 г. в Алсионе (шт. Калифорния, США).</ref>? Почему Центр Калифорнии может издавать книгу Учения Учителя Иллариона<ref>Teachings of the Temple. The Temple of the People, Halcyon, California, 1925.</ref>, а председатели Теософических Отделов не просвещались за все эти годы ничем подобным? Правда, мы узнали от них великую весть о пришествии Мирового Учителя в образе Кришнамурти и Матери Мира в облике Деви Рукмини, а также об избрании двенадцати Апостолов. Ведь всё это безвкусие запечатлено на страницах журналов и ничем это не изгладить! Нельзя бывшее сделать не бывшим. Неужели после всего этого кто-то ещё может настаивать на своём исключительном авторитете и на исключительном Общении с Великими Учителями. Истинно, они рассчитывают на наивных игнорамусов<ref>Невежд (от ''лат.'' ignoramus).</ref>!

Что же касается до обвинения Учения Агни Йоги в поощрении к развитию психизма, то из этого замечания ясно, насколько г-жа Каменская и её сотоварки<ref>Сверху от руки написано: ''эти читатели.''</ref> не понимают, что есть великая психическая энергия. И все труды Е.П.Блаватской просветили их сознания.

Что же касается до обвинения Учения Агни Йоги в поощрении к развитию психизма, то из этого замечания ясно, насколько г-жа Каменская и её сотоварки<ref>Сверху от руки написано: ''эти читатели.''</ref> не понимают, что есть великая психическая энергия. И все труды Е.П.Блаватской просветили их сознания.