Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
§ (5) По прошествии гигантских по своей протяжённости периодов времени Земля рождает чудовищ. (6) "Творцы" недовольны. (7) Они иссушают Землю. (8) Они уничтожают существовавшие в то время формы. (9) Первые великие приливы. (10) Начало формирования земной коры.
5. Колесо вращалось ещё тридцать кроров (300 миллионов лет[1]). И построило оно рупы (формы). мягкие камни, которые отвердились (минералы); твёрдые растения, которые умягчились (растительность). Видимое — из невидимого, насекомые и крошечные существа (сарисрипа, свапада). Она (Земля) стряхивала их со спины своей каждый раз, когда они заполоняли собою мать (а). Через тридцать кроров лет она повернулась. Лежала она на спине, на боку . . . Не призывала она к себе сынов неба, не просила ни о чём сынов мудрости. Сотворила из собственного лона своего. Породила она водяных людей, ужасных и гадких (б).
(а) Сказанное связано с изменением угла наклона оси — а таких изменений было несколько, — с последовавшим затем потопом и с наступлением хаоса на Земле (не имевшим, впрочем, никакого отношения к Первохаосу), во время которого и появились чудовища — полулюди-полуживотные. Упоминание об этом мы находим в "Книге мёртвых", а также в плохо сохранившихся табличках Куты, содержащих халдейское предание о творении.
[1] 300 миллионов лет — это три оккультных века. Такая же система подразделения эпох применяется в "Ригведе". Во "Врачебном гимне" (X, 97, 1) сказано, что на нашей Земле "растения возникли за три века ("триюгам") до богов" (см. "Хронология браминов" в конце этого станса).
| 53 | 53 |
Приведённая выше шлока — даже не аллегория. В ней мы имеем дело с фактами, которые повторяются и в повествовании о Поймандре[1], и в халдейских табличках о творении. Эти стихи можно практически полностью проверить с помощью космогонии Бероса, которая, хоть и была до неузнаваемости искажена Евсевием, но отчасти всё-таки сохранилась во фрагментах, оставленных древними авторами — Аполлодором, Александром Полигистором[2] и т.д. и т.д.
Как показано в наших стансах, явной неудачей закончилось сотворение "водяных людей, ужасных и гадких"[3] — детищ одной только физической природы. Таковым оказался результат "эволюционного импульса" — эта первая попытка создания человека как "венца" всей животной жизни и наивысшей цели её существования на Земле.
Не то же ли самое мы обнаруживаем и в космогонии Бероса, которая сегодня яростно отвергается, считаясь верхом языческой нелепицы? Но кто из учёных-эволюционистов может с уверенностью утверждать, что на самом деле всё вначале происходило совсем не так, как описано здесь? что неправы пураны, египетские и халдейские фрагменты да и сама Книга Бытия, в которых говорится о двух (и даже больше) "сотворениях" до того, как окончательно оформилась Земля, которая, сменяя свои геологические и атмосферные характеристики, изменяла также и свою флору, фауну и своих людей?
Наше утверждение соответствует не только любой древней космогонии, но и данным современной науки и даже — в определённой степени — теории эволюции, что можно подтвердить буквально в двух словах.
В самых первых космогониях и речи не идёт ни о каких "творениях Тьмы", ни о каких "драконах зла", побеждаемых богом Солнца. Даже у аккадцев великая глубь (бездна вод, то есть пространство) — это родина и обитель Эа, мудрости — непознаваемого бесконечного божества.
У семитов и поздних халдеев, правда, бездонная глубь мудрости обретает черты грубой материи, субстанции греха, а Эа превращается в Тиамат — в дракона, поверженного Мардуком, в сатану, обитающего в волнах астрального света.
А в индуистских пуранах творец Брахма несколько раз начинает создавать мир de novo[4] после ряда неудачных попыток, и двумя величайшими его творениями называют[1] Падму и Вараху (нашу Землю)[5], когда Брахма, приняв вид вепря (аватара Вараха), поднял Землю из воды. И, как видно из текстов, сам процесс этого творения носил черты некой игры, забавы ("лила") бога-творца.
"Зохар" также говорит о нескольких первомирах, которые гибли тотчас же после своего рождения[6]. То же самое рассказывает и Мидраш, где равви Абаху ясно говорит ("Берешит Рабба", пареш IX), что "Пресвятый" последовательно создал и
[1] И ту, и другую не следует путать с семью творениями, то есть эпохами каждой кальпы (см. том I, "Семь творений"). Здесь подразумеваются лишь первичное и вторичное творения.
| 54 | 54 |
разрушил несколько разных миров, пока ему не удалось наконец создать наш нынешний мир.
И речь здесь идёт не просто о каких-то других мирах, расположенных в пространстве, а о загадке нашей собственной глобосферы — загадке, вытекающей из аллегорического предания о "царях Едомских". Ведь слова "а этот мне нравится" повторяются и в Книге Бытия (1, 31), но, как всегда, в искажённом виде.
Фрагменты халдейской космогонии, записанные на клинописных табличках (да и не только они), рассказывают о двух разных творениях животных и людей, причём первое было разрушено как неудачное. Космогонические таблички доказывают, что нашему нынешнему миру предшествовали и другие[7] (см.: "Hibbert Lectures," p. 390). Это же показывает и автор "Каббалы" на примерах книг "Зохар", "Сифра Дцениута", "Идра Раббах" (128а) и т.д. и т.д. То же самое утверждается и в "Каббале"[8].
(б) Фигура Оанна (Дагона, халдейского "человека-рыбы") делит и свою космогонию, и Книгу Бытия на два периода. В первый период существовала лишь окутанная тьмой водная бездна, в которой обитали отвратительнейшие существа — крылатые люди, люди с четырьмя и двумя лицами, человеческие существа с двумя головами, с козлиными ногами и рогами (наши "козлолюди"),[1] гиппоцентавры, быки с человечьими головами и псы с рыбьими хвостами.[9] Одним словом, это были комбинации различных животных и людей, рыб, рептилий и других чудовищных животных, принимавших облик и форму друг друга.[10]
Та женская стихия,[11] в которой они обитали, персонифицирована в образе Талаттх — то есть в образе моря (или "вод")[12], — которая была в конце концов покорена мужским началом — Бэлом. А Полигистор сообщает:
"Явился Бэл и разрубил женщину на куски. И из одной её половины он создал землю, а из другой — небо, а вместе с тем он истребил и всех животных, пребывавших в ней".[13]
По справедливому замечанию И. Майера,
"у аккадцев каждый предмет и сила природы были наделены своим Зи — духом. Божества у аккадцев группировались в виде триад, как правило, представлявших мужское начало (скорее бесполые? — Е.П.Б.). У семитов также были божественные триады, но они уже ввели понятие пола" (p. 246)
— то есть уже возник фаллицизм. Если у ариев и ранних аккадцев всё представлялось в виде эманаций, протекавших через творца (логоса), а не создававшихся им самим, то у семитов всё рождается в самом буквальном смысле.
[1] Откуда взялась вся эта общность идей? У китайцев также имеются аналогичные предания. По словам комментатора Го По, в произведении под названием "Шань Хай Цзин" ("Чудеса на море и на суше"), написанном историографом Чхун Гу (Chung Ku) на основе гравюр, содержащихся на девяти урнах эпохи императора Юй (2255 год до Р.Х.), рассказывается о некой беседе с людьми, имевшими два разных лица на голове, одно спереди, а другое сзади, и упоминаются чудовища с козлиными телами и человечьими лицами и т.д. Эту книгу, "Шань Хай Цзин", упоминает и Гулд в своих "Чудовищах из мифов" ("Mythical Monsters," p. 27), приводя имена нескольких учёных, прославившихся в области естественной истории. Как сообщает Го По (276-324 гг. по Р.Х.), эта книга была составлена за три тысячи лет до его собственного времени — то есть за истекший период успело смениться семь императорских династий. Ян Сун, живший уже в эпоху династии Мин (начиная с 1368 года по Р.Х.), утверждает, что книга эта была составлена Гун Ча и Чхун Гу (как и указано выше). Во время правления последнего императора династии Ся (1818 год до Р.Х.) Чун Гу, опасаясь того, что император может приказать уничтожить книги, повествующие о древней истории, бежал вместе с ними в Инь (см.: "Mythical Monsters," by C. Gould, p. 27.)
Сноски
- ↑ См.: Pymander, Everard: “И это Круговращение . . . породило из низших или низкорождённых стихий тварей, неразумных и свирепых” — p. 10 (ii.16) (SDR, TUP).
- ↑ См.: "Древние фрагменты", сост. И.П. Кори ("Ancient Fragments", comp. Isaac Preston Cory, 1832): “В первом фрагменте, сохранившемся у Александра Полигистора, . . . Хаос изображается как смешение частей тел самых различных животных . . .” — pp. xi-xii (Preface). “Было время, когда не существовало ничего, кроме тьмы и бездны вод, в которых обитали самые отвратительные существа . . . человеческие фигуры были наделены козлиными ногами и рогами; какие-то обладали лошадиными ногами, а какие-то представляли собой соединение задней части коня и человеческого тела . . .” — pp. 23-4 (Berosus, “Of the Cosmogony and Deluge”) (SDR, TUP).
- ↑ См. Джеральд Мэсси, "Предания о сотворении мира у евреев и других народов" (Gerald Massey, "The Hebrew and Other Creations", 1887): ". . . доадамовые человеческие расы . . . представляли собой первобытное человечество прошлого, . . . которое, как считалось, было сотворено лишённым души . . ." "Семь таких рас описаны в "Бундахишне" . . они представляли собой людей земли, людей воды . . . и хвостатых людей. Это были люди, не обладавшие душой" — pp. 24, 25 (SDR, TUP).
- ↑ Заново (лат.).
- ↑ См.: Vishṇu Purāṇa: “Когда все три мира представляют из себя лишь один могучий океан, Брахма . . . , погружённый в сон, возлежит на своём ложе-змее . . . в течение всей ночи, по своей длительности равной дню, а по окончании её он творит всё заново {примеч.: "Обычно указываются всего две Кальпы: . . . предыдущая (Падма) и нынешняя (Вараха)”} — 1:52-53 (и примеч.) (i.3) (SDR, TUP).
- ↑ См.: Royal Masonic Cyclopædia: "В “Зохаре” сказано: “Были старые миры, которые гибли тут же после своего возникновения: они не имели форм и назывались искрами. . . . Искры эти были первомирами, которые не могли продолжать своё существование, ибо Пресвятый Старец не принял ещё формы . . .” — 2:408 (Idra Suta, iii. 292b) (SDR, TUP).
- ↑ См.: The Hibbert Lectures, 1887. A. H. Sayce, "Lectures on the Origin and Growth of Religion As Illustrated by the Religion of the Ancient Babylonians", 1887: "Изложенные в вавилонской "Книге Бытия" события . . . носят сугубо локальный характер, но, сложенные вместе, эти локальные элементы . . . воссоздают широкое эпическое полотно Книги Творения, которая в виде отдельных фрагментов сохранилась в ниневийской библиотеке. . . . В любом случае, нынешнему творению предшествовало ещё одно" — p. 390 (SDR, TUP).
- ↑ См. Qabbalah, Myer: "В каббале говорится о семи царях-андрогинах, созданных первыми, но оказавшимися несовершенными, а потому и уничтоженными {примеч.: "Зохар": "Сифра Дцениута", "Идра Рабба", 128а, 135b, "Идра Зута", 292b, "Каббала" ("La Kabbale") [Адольфа Франка], с. 205 и след.} — p. 246 (и примеч.). См. Адольф Франк, "Каббала" ("La Kabbale" [by Adolphe Franck]), p. 205 sq. (SDR, TUP).
- ↑ См. Berosus в: "Ancient Fragments": "Было время, когда не существовало ничего, кроме тьмы и бездны вод, в которой обитали отвратительнейшие существа . . . Возникли тогда люди: у одних было по два крыла, у других — по четыре, и имели они по два лица. У них было одно тело, но две головы . . . Тела у других людей имели козлиные ноги и рога, другие . . . видом своим напоминали гиппоцентавров. Рождались также и быки с человечьими головами, и псы . . . с рыбьими хвостами" — pp. 23-24 (SDR, TUP).
- ↑ Там же, p. 24 (SDR, TUP).
- ↑ Вода является женской, материнской стихией.
- ↑ См.: Ancient Fragments: “Правила ими женщина по имени Оморока, которую по-халдейски звали Талаттх, а по-гречески — Таласса, море . . .” — p. 25 (Berosus, "Of the Cosmogony and Deluge") (SDR, TUP).
- ↑ Там же, pp. 25-26 (SDR, TUP).